虽有清风当夏景，只能销暑不销忧。"
"制律窥元化，因声感八风。还从万籁起，更与五音同。
今古几辈人，而我何能息。"
衣亲玉体又何如，杳然独对秋风曙。镜湖女儿嫁鲛人，
寂寞春风花落尽，满庭榆荚似秋天。"
"白屋炊香饭，荤膻不入家。滤泉澄葛粉，洗手摘藤花。
万物珍那比，千金买不充。如今难更有，纵有在仙宫。"
渭曲偏种多，王家看不足。仙杖正惊龙化，美实当随凤熟。
诗人多峭冷，如水在胸臆。岂随寻常人，五藏为酒食。
"别君须臾间，历日两度新。念彼白日长，复值人事并。
"自有此山川，于今几太守。近世二千石，毕公宣化厚。
sui you qing feng dang xia jing .zhi neng xiao shu bu xiao you ..
.zhi lv kui yuan hua .yin sheng gan ba feng .huan cong wan lai qi .geng yu wu yin tong .
jin gu ji bei ren .er wo he neng xi ..
yi qin yu ti you he ru .yao ran du dui qiu feng shu .jing hu nv er jia jiao ren .
ji mo chun feng hua luo jin .man ting yu jia si qiu tian ..
.bai wu chui xiang fan .hun shan bu ru jia .lv quan cheng ge fen .xi shou zhai teng hua .
wan wu zhen na bi .qian jin mai bu chong .ru jin nan geng you .zong you zai xian gong ..
wei qu pian zhong duo .wang jia kan bu zu .xian zhang zheng jing long hua .mei shi dang sui feng shu .
shi ren duo qiao leng .ru shui zai xiong yi .qi sui xun chang ren .wu cang wei jiu shi .
.bie jun xu yu jian .li ri liang du xin .nian bi bai ri chang .fu zhi ren shi bing .
.zi you ci shan chuan .yu jin ji tai shou .jin shi er qian shi .bi gong xuan hua hou .
译文
我根据越人说的话(hua)梦游到吴越，一天夜晚飞渡过明月映照下的镜湖。
迟来的燕子飞进西城，似乎在诉说着春天的风光已衰暮。
那个给蛇画脚的人最终失掉了那壶酒。
我就像王粲在灞陵上(shang)眺望长安，又像潘岳在河阳回顾洛阳那样登上三山回望京城。
金粟轴的古筝发出优美的声音，那素手拨筝的美人坐在玉房前。
即使为你献上：装在金杯里的美酒，镶嵌玳瑁的玉匣里的雕琴，绣着多彩的芙蓉花和羽毛装饰的帐幔，织着各种葡萄的锦缎被子。也挡不住年岁将老红颜衰，月光流逝夜深沉的凄凉。希望你节制悲伤减少忧愁，听我侧击行路难的歌调。君不见汉时的柏梁台，魏时的铜雀楼都早已灰飞烟灭，难道有谁还能够听到古时候的清音管乐？
听到老伴睡路上声声哀唤，严冬腊月仍然是裤薄衣单。
百亩大的庭院有一半是青苔，门外沙子铺满了整条路，还有蜿蜒的小溪流。喜欢悠闲，有空来的人有几个呢？
闲梦悠远，南国春光正好。船上管弦声不绝于耳，江水一片碧绿，满城柳絮纷飞，淡淡尘烟滚滚，忙坏了看花的人们。
天啊，不要让这一轮圆月照得我这离家的人无法安眠。面对满月，孤身一人，心中的那个她在哪儿呢？月宫里，只有桂树的影子斑斑驳驳，无人赏看。
雨滴自己滴到台阶前的大梧桐叶，关您什(shi)么(me)事呢而作哀伤的吟唱？
在江汉就曾经一起作客，每次相逢都是尽醉而还。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实(shi)的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
⑻惊风：疾风。
[41]殷（yān烟）：赤黑色。《左传》成公二年杜注：“血色久则殷。”
8、“把酒”句：把酒，举杯；把，持、拿。送春，阴历三月末是春天最后离去的日子，古人有把酒浇愁以示送春的习俗。此句与王灼《点绛唇》“试来把酒留春住，问春无语，席卷西山雨”写法相似。
俄：一会儿，不久。
⒀河：黄河。
（12）人政：参加管理政务。以：靠，凭借。
2.重重：指枝上的嫩叶重重叠叠，已有绿渐成阴的感觉。
146.两男子：指太伯、仲雍。
还有一些临川之词是宣扬佛教思想，为数不少 ，表现了他是晚年思想的变化，这类词照袭佛语较多，而且词旨复沓，艺术上自然显得拙劣一些。
赵汝绩 赵汝绩，字庶可，号山台，浚仪（今河南开封）人，寓会稽。太宗八世孙（《宋史·宗室世系》一九）。与戴复古多唱和（《石屏诗集》卷二《题赵庶可山台》）。有《山台吟稿》，已佚。《江湖后集》辑其诗为一卷。 赵汝绩诗，以影印文渊阁《四库全书·江湖后集》为底本，新辑集外诗附于卷末。
"我尝听师法一说，波上莲花水中月。不垢不净是色空，
最恨临行夜，相期几百般。但能存岁节，终久得同欢。"
春风不怕君王恨，引出幽花落外边。"
闻道郡斋还有酒，花前月下对何人。"
秋至汉水高，南音何时闻。瑶草难远寄，西风气氤氲。
披访结恩地，世人轻报恩。女无良媒识，知入何人门。
"暖日傍帘晓，浓春开箧红。钗斜穿彩燕，罗薄剪春虫。
雨夜思巫峡，秋朝想洞庭。千年孤镜碧，一片远天青。
到京就省试，落籍先有名。惭辱乡荐书，忽欲自受刑。
东君欲待寻佳约，剩寄衣香与粉绵。
坐久钟声尽，谈馀岳影回。却思同宿夜，高枕说天台。"
今日逢师虽已晚，枕中治老有何方。"
欲待无人连夜看，黄昏树树满尘埃。"
碧海同宸眷，鸿毛比贱躯。辨疑分黑白，举直牴朋徒。
"古寺名僧多异时，道情虚遣俗情悲。
"不斗门馆华，不斗林园大。但斗为主人，一坐十馀载。
烟黏薜荔龙须软，雨压芭蕉凤翅垂。（二联并百韵，
"神物不复见，小池空在兹。因嫌冲斗夜，未是偃戈时。
"白云升远岫，摇曳入晴空。乘化随舒卷，无心任始终。
"风吹榆钱落如雨，绕林绕屋来不住。
"千万乘骢沈司户，不须惆怅郢中游。
"遍数故交亲，何人得六旬。今年已入手，馀事岂关身。
甘英穷西海，四万到洛阳。东南我所见，北可计幽荒。
雨湿轻光软，风摇碎影翻。犹疑施锦帐，堪叹罢朱纨。
哀风破山起，夕雪误鸣鸡。巢鸟侵旦出，饥猿无声啼。
若喜长生添线日，微微消息识天心。"
直道未容淹屈久，暂劳踪迹寄天涯。"
往与本师别，人间买浮名。朝光畏不久，内火烧人情。
松气如秋枕簟凉。幸以薄才当客次，无因弱羽逐鸾翔。
云低收药径，苔惹取泉瓶。此地客难到，夜琴谁共听。"
"三山载群仙，峨峨咸浪中。云衣剪不得，此路安可从。
"双飞鹧鸪春影斜，美人盘金衣上花。
"久嗟尘匣掩青萍，见说除书试一听。
取之难梯天，失之易反掌。苍然太行路，翦翦还榛莽。
关门西去华山色，秦地东来河水声。"
"衰疾常怀土，郊园欲掩扉。虽知明目地，不及有身归。
河沙世界尽空空，一寸寒灰冷灯畔。我又听师琴一抚，
缅思山梁雉，时哉感孔圣。圣人不得所，慨然叹时命。
依然想得初成日，寄出秋山与我时。"
亡国人遗恨，空门事少悲。聊当值僧语，尽日把松枝。"
"南国看花动远情，沈郎诗苦瘦容生。铁心自儗山中赋，
"葩叠萼相重，烧栏复照空。妍姿朝景里，醉艳晚烟中。
浅池平岸庳藤床。簪缨怪我情何薄，泉石谙君味甚长。
葱垄抽羊角，松巢堕鹤翎。老来诗更拙，吟罢少人听。"
语罢倏然别，孤鹤升遥天。赋诗叙明德，永续步虚篇。"
庭兽方呈角，阶蓂始效莩。日倾乌掩魄，星落斗摧枢。
料得白家诗思苦，一篇诗了一弹琴。"
银蔓垂花紫带长。鸾影乍回头并举，凤声初歇翅齐张。
花张锦织，王母初自昆仑来，茅盈王方平在侧。
地甃如拳石，溪横似叶舟。（骆浚春日，见《语林》）
竹簟移先洒，蒲葵破复摇。地偏毛瘴近，山毒火威饶。
闻道洛城人尽怪，唿为刘白二狂翁。"
还似天台新雨后，小峰云外碧尖尖。"
任辔偶追闲，逢幽果遭适。僧语淡如云，尘事繁堪织。
"东门携酒送廷评，结束从军塞上行。深碛路移唯马觉，
尘埃生暖色，药草长新苗。看却烟光散，狂风处处飘。
飞动应由格，功夫过却奇。麟台添集卷，乐府换歌词。
"江头数顷杏花开，车马争先尽此来。
公昔南迈，我不及睹。言旋旧观，莫获安语。今则不遑，
"受得山野性，住城多事违。青山在宅南，回首东西稀。
于昭鲁邑，栖迟孔门。吁嗟麟兮，孰知其仁。
鞍马皆争丽，笙歌尽斗奢。吾师无所愿，惟愿老烟霞。
"隳官长史籍，高步历山椒。丽句传黄绢，香名播宋朝。
"荆州胜事众皆闻，幕下今朝又得君。才子何须藉科第，
五里裴回竟何补。"
皓齿娇微发，青蛾怨自生。不知新弟子，谁解啭喉轻。"
摇落旧丛云水隔，不堪行坐数流年。"
"时暑不出门，亦无宾客至。静室深下帘，小庭新扫地。
昨来闻道严陵死，画到青山第几重。"
玉笛谁将月下横。临水一枝春占早，照人千树雪同清。
"春鸠鸣野树，细雨入池塘。潭上花微落，溪边草更长。
关东分务重，天下似公难。半醉思韦白，题诗染彩翰。"
蓬莱天近一身遥。香浮宝辇仙风润，花落瑶坛绛雨消。
当时一鹤犹希有，何况今逢两令威。"
见《北梦琐言》）"
"念来若望神，追往如话梦。梦神不无迹，谁使烦心用。
委一粒于万钟。何不与道逍遥，委化从容，纵心放志，
掇火身潜起，焚香口旋吟。非论坐中社，余亦旧知音。"
太守吟诗人自理，小斋闲卧白苹风。"
顾余知止足，所乐在归休。不似寻山者，忘家恣远游。"