"金榜题名墨尚新，今年依旧去年春。
守得苏州船舫烂，此身争合不衰残。"
"江山万万重，归去指何峰。未入连云寺，先斋越浪钟。
芦酒烧蓬暖，霜鸿捻箭看。黄河古戍道，秋雪白漫漫。"
"碛净山高见极边，孤烽引上一条烟。
"二十年前此夜中，一般灯烛一般风。
"律穷方数寸，室暗在三重。伶管灰先动，秦正节已逢。
"三百六旬今夜尽，六十四年明日催。不用叹身随日老，
"秋风离九陌，心事岂云安。曾是求名苦，当知此去难。
山月不知人事变，夜来江上与谁期。"
晓翻红药艳，晴袅碧潭辉。独望娟娟月，宵分半掩扉。"
物各有所宜，用各有所施。尔今木为骨兮纸为面，
古人皆恨别，此别恨消魂。只是空相送，年年不出门。"
举酒属吴门，今朝为君起。悬弓三百斤，囊书数万纸。
无限心中不平事，一宵清话又成空。"
"銮舆不碾香尘灭，更残三十六宫月。
.jin bang ti ming mo shang xin .jin nian yi jiu qu nian chun .
shou de su zhou chuan fang lan .ci shen zheng he bu shuai can ..
.jiang shan wan wan zhong .gui qu zhi he feng .wei ru lian yun si .xian zhai yue lang zhong .
lu jiu shao peng nuan .shuang hong nian jian kan .huang he gu shu dao .qiu xue bai man man ..
.qi jing shan gao jian ji bian .gu feng yin shang yi tiao yan .
.er shi nian qian ci ye zhong .yi ban deng zhu yi ban feng .
.lv qiong fang shu cun .shi an zai san zhong .ling guan hui xian dong .qin zheng jie yi feng .
.san bai liu xun jin ye jin .liu shi si nian ming ri cui .bu yong tan shen sui ri lao .
.qiu feng li jiu mo .xin shi qi yun an .zeng shi qiu ming ku .dang zhi ci qu nan .
shan yue bu zhi ren shi bian .ye lai jiang shang yu shui qi ..
xiao fan hong yao yan .qing niao bi tan hui .du wang juan juan yue .xiao fen ban yan fei ..
wu ge you suo yi .yong ge you suo shi .er jin mu wei gu xi zhi wei mian .
gu ren jie hen bie .ci bie hen xiao hun .zhi shi kong xiang song .nian nian bu chu men ..
ju jiu shu wu men .jin chao wei jun qi .xuan gong san bai jin .nang shu shu wan zhi .
wu xian xin zhong bu ping shi .yi xiao qing hua you cheng kong ..
.luan yu bu nian xiang chen mie .geng can san shi liu gong yue .
译文
花丛下面夜莺一声鸣唱，花丛上面斜挂着如钩般弯弯的半个月亮。要问月下那鸟儿在何处啼叫?看，前方花枝颤动落英如同雪花飘飘。东风吹来已把去年的愁绪一扫而光，催动着丁香花蕾朵朵绽放。金色的蝴蝶双双飞舞在小亭旁，惊动了花儿的安静，红花似雨洒落在地上。
荷花姿态娇媚好像有话要对我说，却愁坏了我这(zhe)个摇船人。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但(dan)也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体(ti)已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他(ta)智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家(jia)的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬(jing)谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾(gu)身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀(huai)，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综(zong)述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
晚霞从远处背阳的山头升起，阳光照耀着蜿蜒曲折的水流。
今天有酒就喝个酩酊大醉，明日有忧虑就等明天再愁。
辽阔的草原像被铺在地上一样，四处都是草地。晚风中隐约传来牧童断断续续悠扬的笛声。
草木由青变衰，我来到剑阁之外，为兵戈阻断，在江边渐渐老去。
我的愁肠百绕千结阴郁不开，这一回我怀着失意的心情来到了异乡。
子厚，名叫宗元。七世祖柳庆，做过北魏的侍中，被封为济阴公。高伯祖柳奭，做过唐朝的宰相，同褚遂良、韩瑗都得罪了武后，在高宗时被处死。父亲叫柳镇，为了侍奉母亲，放弃了太常博士的官位，请求到江南做县令。后来因为他不肯向权贵献媚，丢了御史的官职。直到那位权贵死了，才又被任命为侍御史。人们都说他刚毅正直，与他交往的都是当时名人。
崔宗之是一个潇洒的美少年，举杯饮酒时，常常傲视青天，俊美之姿有如玉树临风。
听说从这里去蜀国的道路，崎岖艰险自来就不易通行。
鸣啭在风朝霞夜阴晴之日，鸣啭在千门万户开闭之时。
登上去像走出人间，蹬踏梯道盘旋空中。
我回答说：”天下安定在于统一天下。“
注释
15、因循：轻易、随便。王舅《倦寻芳》：“算韶华、又因循过了，清明时候。”用同义。
⑤朱弦：用熟丝制的琴弦。
懈：松懈
（75）尚冠里：长安城内里名。
[2]黄初：魏文帝（曹丕）的年号。黄初四年是公元223年。
3、绝：消失。
⑩迢递：遥远。
《《西施咏》王维 》作于天宝时期。王维所处的盛唐时代，在繁华的外衣下隐藏着政治危机：奸邪小人把持朝廷大权，纨绔子弟凭着裙带关系飞黄腾达，甚至连一些斗鸡走狗之徒也得到了君王的恩宠，身价倍增，飞扬跋扈；才俊之士却屈居下层，无人赏识。而“读书三十年”的儒生，却“腰下无尺组”，“一生自穷苦”。
百战百胜价，河南河北闻。今遇太平日，老去谁怜君。
眼看又上青云去，更卜同衾一两宵。"
可惜班皮空满地，无人解取作头冠。"
门前债主雁行立，屋里醉人鱼贯眠。"
"移晚校一月，花迟过半年。红开杪秋日，翠合欲昏天。
陶仙谩学长生术，暑往寒来更寂寥。"
候刻移宸辇，遵时集观台。多惭远臣贱，不得礼容陪。"
惟羡东都白居士，年年香积问禅师。（《赠白》，下同）
竹动时惊鸟，莎寒暗滴虫。满园生永夜，渐欲与霜同。"
德丧淳风尽，年荒蔓草盈。堪悲山下路，非只客中行。"
犹有所思人，各在城一隅。杳然爱不见，搔首方踟蹰。
路人回顾应相怪，十一年来见此翁。"
"玉润在中洲，光临碕岸幽。氤氲冥瑞影，演漾度方流。
"肃肃层城里，巍巍祖庙清。圣恩覃布濩，异域献精诚。
"下杜乡园古，泉声绕舍啼。静思长惨切，薄宦与乖暌。
巢燕衔泥疾，檐虫挂网高。闲思春谷事，转觉宦途劳。"
"唯将直道信苍苍，可料无名抵宪章。
遗迹作。见《纪事》）"
岁积苌弘怨，春深杜宇哀。家贫移未得，愁上望乡台。"
"村杏野桃繁似雪，行人不醉为谁开。
"不来知尽怪，失意懒春游。闻鸟宁惊梦，看花怕引愁。
安得封域内，长有扈苗征。七十里百里，彼亦何尝争。
歌抄白雪乞梨园。朝惊云气遮天阁，暮踏猿声入剑门。
岁酒劝屠苏，楚声山鹧鸪。春风入君意，千日不须臾。"
醉依香枕坐，慵傍暖炉眠。洛下闲来久，明朝是十年。"
"太白星前龙虎符，元臣出将顺天诛。教闻清净萧丞相，
青莲道士长堪羡，身外无名至老闲。"
借问身命谋，上言愧干坤。时清公赋薄，力勤地利繁。
玄晏风韵远，子真云貌孤。诚知厌朝市，何必忆江湖。
"江南客，水为乡，舟为宅，能以笔锋知地脉。
"翦彩赠相亲，银钗缀凤真。双双衔绶鸟，两两度桥人。
"但愁封寄去，魔物或惊禅。（《赠白乐天筝》）
仍教小楼上，对唱柳枝歌。
缓洒雷霆细，微沾瓦砾新。诗成难继和，造化笔通神。"
"一行弱柳前年种，数尺柔条今日新。渐欲拂他骑马客，
密林生雨气，古石带潮文。虽去清秋远，朝朝见白云。"
塞树花开小，关城雪下偏。胡尘今已尽，应便促朝天。"
"投迹清冰上，凝光动早春。兢兢愁陷履，步步怯移身。
已去龙楼籍，犹分御廪储。风泉输耳目，松竹助玄虚。
"溟藩轸帝忧，见说初鸣驺。德胜祸先戢，情闲思自流。
朝提黄金爵，暮造青松宅。来往日相悲，北邙田土窄。
騕褭锦障泥，楼头日又西。留欢住不住，素齿白铜鞮.
路人回顾应相怪，十一年来见此翁。"
见说养真求退静，溪南泉石许同居。"
书灯明象外，古木覆檐前。不得如驯鸽，人间万虑牵。"
"流水颓阳不暂停，东流西落两无情。
钱塘郭里看潮人，直至白头看不足。"
"散发风檐下，沈沈日渐曛。鹰拳擒野雀，蛛网猎飞蚊。
此日令人肠欲断，不堪将入笛中吹。"
"营营是与非，前乐后还悲。今世已如此，他生愿似师。
"一忝乡书荐，长安未得回。年光逐渭水，春色上秦台。
身心相外尽，鬓发定中生。紫阁人来礼，无名便是名。"
"东阳宾礼重，高馆望行期。埽簟因松叶，篸瓜使竹枝。
搔首临风独倚栏，客边惊觉岁华残。栖迟未遇常鋾荐，
莫遣净名知我笑，休将火艾灸浮云。"
长说承天门上宴，百官楼下拾金钱。
纣虐武既贤，风云固可求。顺天行杀机，所向协良谋。
"绮罗香风翡翠车，清明独傍芙蓉渠。上有云鬟洞仙女，
汉上羸残号半人。薄有文章传子弟，断无书札答交亲。
"念昔有此峰，在彼江陵先。举世未能知，愚亦望同贤。
"九衢名与利，无计扰闲人。道远期轻世，才高贵重身。
"停桡因旧识，白发向波涛。以我往来倦，知君耕稼劳。
"林居向晚饶清景，惜去非关恋酒杯。石净每因杉露滴，
"东门送客道，春色如死灰。一客失意行，十客颜色低。
茅中狐兔窠，四面乌鸢巢。鬼火时独出，人烟不相交。
谁念东山客，栖栖守印床。何年得事尽，终日逐人忙。
清镜碧屏风，惜哉信为美。爱而不得见，亦与无相似。
四山骈耸。五女乍欹，玉华独踊。云翔日耀，如戴如拱。
瞪虚凝兮览回杨。语神欢兮酒云央，望吾侯兮遵赏事。
"不行门外地，斋戒得清真。长食施来饭，深居锁定身。
"不来知尽怪，失意懒春游。闻鸟宁惊梦，看花怕引愁。
泽国三千里，羁孤万感心。自嗟文废久，此曲为卢谌。"
无金疏傅更贫闲。支分门内馀生计，谢绝朝中旧往还。
夜月人何待，春风鸟为吟。不知谁共穴，徒愿结同心。"
为猫驱狝亦先迎。每推至化宣余力，岂用潜机害尔生。
"九衢寒雾敛，双阙曙光分。彩仗迎春日，香烟接瑞雪。
"吉州新置掾，驰驿到条山。薏苡殊非谤，羊肠未是艰。
烟波不动影沉沉，碧色全无翠色深。疑是水仙梳洗处，一螺青黛镜中心。
花妒谢家妓，兰偷荀令香。游丝飘酒席，瀑布溅琴床。
天子建明堂兮既非梁栋，诸侯斫大辂兮材又不中。