"萦愁惹恨奈杨花，闭户垂帘亦满家。
突兀方相胫，鳞皴夏氏胝。根应藏鬼血，柯欲漏龙漦.
"却忆凉堂坐，明河几度流。安禅逢小暑，抱疾入高秋。
所谓圣天子，难得忠贞臣。下以契鱼水，上以合风云。
沙野先生闭玉虚，焚香夜写紫微书。
玉箫哀绝醉离情。五湖夜月幡幢湿，双阙清风剑珮轻。
多愧龙门重招引，即抛田舍棹舟行。"
"兵绕临淮数十重，铁衣才子正从公。军前草奏旄头下，
人间附尘躅，固陋真钳颈。肯信抃鳌倾，犹疑夏虫永。
井在岩头亦统潮。海岸四更看日出，石房三月任花烧。
"吴都涵汀洲，碧液浸郡郭。微雨荡春醉，上下一清廓。
"理论与妙用，皆从人外来。山河澄正气，雪月助宏才。
人间荣瘁真堪恨，坐想征轩鬓欲凋。"
.ying chou re hen nai yang hua .bi hu chui lian yi man jia .
tu wu fang xiang jing .lin cun xia shi zhi .gen ying cang gui xue .ke yu lou long chi .
.que yi liang tang zuo .ming he ji du liu .an chan feng xiao shu .bao ji ru gao qiu .
suo wei sheng tian zi .nan de zhong zhen chen .xia yi qi yu shui .shang yi he feng yun .
sha ye xian sheng bi yu xu .fen xiang ye xie zi wei shu .
yu xiao ai jue zui li qing .wu hu ye yue fan chuang shi .shuang que qing feng jian pei qing .
duo kui long men zhong zhao yin .ji pao tian she zhao zhou xing ..
.bing rao lin huai shu shi zhong .tie yi cai zi zheng cong gong .jun qian cao zou mao tou xia .
ren jian fu chen zhu .gu lou zhen qian jing .ken xin bian ao qing .you yi xia chong yong .
jing zai yan tou yi tong chao .hai an si geng kan ri chu .shi fang san yue ren hua shao .
.wu du han ting zhou .bi ye jin jun guo .wei yu dang chun zui .shang xia yi qing kuo .
.li lun yu miao yong .jie cong ren wai lai .shan he cheng zheng qi .xue yue zhu hong cai .
ren jian rong cui zhen kan hen .zuo xiang zheng xuan bin yu diao ..
译文
还有勇武有力的(de)陈将军，执行诛讨奋发忠烈。
请你调理好宝瑟空桑。
同看明月都该伤心落泪，一夜思乡心情五地相同。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表(biao)达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他(ta)智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼(yan)泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚(yu)忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形(xing)势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
现在我把天上的明月和身边自己的影子当成知心朋友和他一起起舞，希望愉快地度过如此良宵，邀月赏心，用酒浇愁，但悲愁还在。不要辜负了这良辰美景，此时此刻，唯有月亮才是我的知音，渴望乘风归去，在明净的月宫里，把横笛吹得响彻云霄，唤起人们对美好境界的追求和向往。
大鸟金乌多么肥壮，为何竟会体解命丧？
清明这一天，南山北山到处都是忙于上坟祭扫的人群。焚烧的纸灰像白色的蝴蝶到处飞舞，凄惨地哭泣，如同杜鹃鸟哀啼时要吐出血来一般。黄昏时，静寂的坟场一片荒凉，独有狐狸躺在坟上睡觉，夜晚，上坟归来的儿女们在灯前欢声笑语。因此，人活着时有酒就应当饮，有福就应该享。人死之后，儿女们到坟前祭祀的酒哪有一滴流到过阴间呢？
你既然已经为了我死，我独自一人又怎会苟活？
炼丹的金炉灶刚刚生起火，院苑中的仙桃也正好开花。如果仙人真可以保住童颜，何惜醉饮返老还童的流霞。
昔日一起在越溪浣纱的女伴，再不能与她同车去来同车归。
我又似是孤栖寒枝的乌鹊，
只是希望天下人，都是又饱又暖和。不辞辛劳不辞苦，走出荒僻山和林。
一眼望去故乡关河相隔遥远。突然有一种归心似箭的感觉，恨不得生出双翅飞回家。愁云恨雨象丝缕一样牵萦着两地。日月相催，新春浦过残腊又到。年华转眼就过去。像浮萍和断梗一样随风水飘荡，有什么益处。还是回去吧。家中的玉楼里，有人在想我。
注释
⑴约客：邀请客人来相会。
1.浮云：喻游子飘游不定。游子：此指李白。
1.《兵车行》杜甫 古诗：选自《杜诗详注》。这首诗大约作于天宝中后期。当时唐王朝对西南的少数民族不断用兵。天宝八年（749），哥舒翰奉命进攻吐蕃，石堡城（在今
5、月姊（zǐ）：月宫中的仙子。
⑥循：顺着，沿着。
《《春江花月夜》张若虚 古诗》为乐府吴声歌曲名，相传为南朝陈后主所作，原词已不传，《旧唐书·音乐志二》云：“《《春江花月夜》张若虚 古诗》、《玉树后庭花》、《堂堂》，并陈后主作。叔宝常与宫中女学士及朝臣相和为诗，太乐令何胥又善于文咏，采其尤艳丽者以为此曲。”
栖白 栖白，僧唐代人，生卒年不详，越中（今浙江）人。常与李频、许棠、姚合、李洞、贾岛、无可等诗人往来赠答。唐宣宗大中年间住京城荐福寺，为内供奉，赐紫袈裟。工诗，尚苦吟。时人张乔谓其“篇章名不朽”。《全唐诗》共录其诗16首。
未达讥张翰，非才嫉祢衡。远怀魂易黯，幽愤骨堪惊。
"夜月色可掬，倚楼聊解颜。未能分寇盗，徒欲满关山。
"石窗何处见，万仞倚晴虚。积霭迷青琐，残霞动绮疏。
"水泉花木好高眠，嵩少纵横满目前。
归来童稚争相笑，何事无人与酒船。"
井味兼松粉，云根着净瓶。尘劳如醉梦，对此暂能醒。"
丹方频试更堪疑。髭须强染三分折，弦管遥听一半悲。
吾翁欲何道，守此常安眠。笑我掉头去，芦中闻刺船。
舟轻通萦纡，栈堕阻指掌。携桡将寻君，渚满坐可往。"
孤生如恨倚栏干。凌虚势欲齐金刹，折赠光宜照玉盘。
白榆行自比，青桂影相依。唯有偷光客，追游欲忘归。"
"至人随化往，遗路自堪伤。白塔收真骨，青山闭影堂。
四面蹙山骨，中心含月魂。除非紫水脉，即是金沙源。
池边影动散鸳鸯，更引微风乱绣床。
"醉眼从伊百度斜，是他家属是他家。
看却金庭芝朮老，又驱车入七人班。"
人间方大火，此境无朱夏。松盖荫日车，泉绅垂天罅。
何事梨花空似雪，也称春色是悠悠。"
夜栖止与禽兽杂，独自构架纵横枝。因而称曰有巢氏，
半夜帐中停烛坐，唯思生入玉门关。"
雪下孤村淅淅鸣，病魂无睡洒来清。
"雪打篷舟离酒旗，华阳居士半酣归。逍遥只恐逢雪将，
更有一般君未识，虎文巾在绛霄房。"
多为虾蚬误，已分笑。寄语龙伯人，荒唐不同调。"
"井上梧桐暗，花间雾露晞。一枝晴复暖，百啭是兼非。
"庭树已黄落，闭门俱寂寥。未知栖托处，空羡圣明朝。
"离离天际云，皎皎关山月。羌笛一声来，白尽征人发。
转觉淡交言有味，此声知是古人心。
健若数尺鲤，泛然双白鸥。不识号火井，孰问名焦丘。
陵烟触露不停探，官家赤印连帖催。朝饥暮匐谁兴哀，
更振霜翎恐染尘。三楚几时初失侣，五陵何树又栖身。
"良时不复再，渐老更难言。远水犹经眼，高楼似断魂。
安得弯弓似明月，快箭拂下西飞鹏。"
"井邑藏岩穴，幽栖趣若何。春篁抽笋密，夏鸟杂雏多。
塞鸿长是到春归。正怜汉月当空照，不奈胡沙满眼飞。
"潭心烟雾破斜晖，殷殷雷声隔翠微。崖蹙盘涡翻蜃窟，
古人于黄雀，岂望白环报。奉答恩地恩，何惭以诚告。"
楼船若夏屋，欲载如垤eJ.转徙入吴都，纵横碍门闑.
倒穴漂龙沫，穿松溅鹤襟。何人乘月弄，应作上清吟。"
阳春曲调高谁和，尽日焚香倚隗台。
寒泉未必能如此，奈有银瓶素绠何。"
五湖烟月无穷水，何事迁延到陆沉。"
闲依碧海攀鸾驾，笑就苏君觅橘尝。
池边扶杖欲闲吟。藕穿平地生荷叶，笋过东家作竹林。
"太平天子念蒲东，又委星郎养育功。昨日隼旟辞阙下，
"莲绕闲亭柳绕池，蝉吟暮色一枝枝。未逢皇泽搜遗逸，
惊波时失侣，举火夜相招。来往寻遗事，秦皇有断桥。"
星郎雅是道中侣，六艺拘牵在隗台。"
"轻裁鸭绿任金刀，不怕西风断野蒿。酬赠既无青玉案，
毒雾郴江阔，愁云楚驿长。归时有诗赋，一为吊沉湘。"
黄河东注无时歇，注尽波澜名不灭。为感词人沈下贤，
"四牸三牯，中一去乳。天霜降寒，纳此室处。
"蒨蒨红裙好女儿，相偎相倚看人时。
好将宫徵陪歌扇，莫遣新声郑卫侵。"
"中峰曾到处，题记没苍苔。振锡传深谷，翻经想旧台。
剪取红云剩写诗，年年高会趁花时。
濡腴泽藁兮潮之恩，不尸其功兮归于混元。"
叠浪翻残照，高帆引片阴。空留相赠句，毕我白头吟。"
"东南云路落斜行，入树穿村见赤城。远近常时皆药气，
清切会须归有日，莫贪句漏足丹砂。"
须是古坛秋霁后，静焚香炷礼寒星。"
"是法从生有，修持历劫尘。独居岩下室，长似定中身。
笑擎云液紫瑶觥，共请云和碧玉笙。
石路几回雪，竹房犹闭关。不知双树客，何处与云闲。"
"可怜霜月暂相依，莫向衡阳趁逐飞。
更爱夜来风月好，转思玄度对支公。"
不是对君吟复醉，更将何事送年华。"
"酿黍长添不尽杯，只忧花尽客空回。
晓鼓军容肃，疏钟客梦归。吟馀何所忆，圣主尚宵衣。"
"太平天子念蒲东，又委星郎养育功。昨日隼旟辞阙下，
岂无致君术，尧舜不上下。岂无活国方，颇牧齐教化。
倚石迟后侣，徐桡供远山。君看万斛载，沈溺须臾间。"
恩仁沾品物，教化及雕题。上贡贞元禄，曾叨宠记批。
看取病来多少日，早梅零落玉华焦。"
清词一一侵真宰，甘取穷愁不用占。"
旅鬓一丝出，乡心寸火生。子牟魂欲断，何日是升平。"
童子病归去，鹿麑寒入来。斋钟知渐近，枝鸟下生台。"
努力省前非，人生上寿稀。青云无直道，暗室有危机。
"上蔡东门狡兔肥，李斯何事忘南归。
清重兼闻外国知。凉夜酒醒多对月，晓庭公退半吟诗。