东风千岭树，西日一洲苹.又渡湘江去，湘江水复春。"
汉卒闻笳泣，胡儿击剑歌。番情终未测，今昔谩言和。"
似厌栖寒菊，翩翩占晚阳。愁人如见此，应下泪千行。"
敲门若我访，倒屣欣逢迎。胡饼蒸甚熟，貊盘举尤轻。
"麻姑古貌上仙才，谪向莲峰管玉台。瑞气染衣金液启，
两地有期皆好用，不须空把洗溪声。"
唯君独在江云外，谁诔孤贞置岘岑。"
厚赐以賝赆，远去穷京都。五侯土山下，要尔添岩龉。
对此空惭圣明代，忍教缨上有尘埃。"
应笑秦皇用心错，谩驱神鬼海东头。"
移取扶桑阶下种，年年看长碍金乌。
人生若得逢尧舜，便是巢由亦易过。
鹤爱孤松云爱山，宦情微禄免相关。 栽成五柳吟归去，漉酒巾边伴菊闲。
dong feng qian ling shu .xi ri yi zhou ping .you du xiang jiang qu .xiang jiang shui fu chun ..
han zu wen jia qi .hu er ji jian ge .fan qing zhong wei ce .jin xi man yan he ..
si yan qi han ju .pian pian zhan wan yang .chou ren ru jian ci .ying xia lei qian xing ..
qiao men ruo wo fang .dao xi xin feng ying .hu bing zheng shen shu .mo pan ju you qing .
.ma gu gu mao shang xian cai .zhe xiang lian feng guan yu tai .rui qi ran yi jin ye qi .
liang di you qi jie hao yong .bu xu kong ba xi xi sheng ..
wei jun du zai jiang yun wai .shui lei gu zhen zhi xian cen ..
hou ci yi chen jin .yuan qu qiong jing du .wu hou tu shan xia .yao er tian yan yu .
dui ci kong can sheng ming dai .ren jiao ying shang you chen ai ..
ying xiao qin huang yong xin cuo .man qu shen gui hai dong tou ..
yi qu fu sang jie xia zhong .nian nian kan chang ai jin wu .
ren sheng ruo de feng yao shun .bian shi chao you yi yi guo .
he ai gu song yun ai shan .huan qing wei lu mian xiang guan . zai cheng wu liu yin gui qu .lu jiu jin bian ban ju xian .
译文
说：“走（离开齐国）吗？”
试登此峨眉山周游观览，其绝特奇异的风光景致哪里能全部领略。
我(wo)问江水：你还记得我李白吗？
江水带着春光将要流尽，水潭上的月亮又要西落。
因怀念你我对婢仆也格外恋爱，多次梦到你我便为你焚纸烧钱。
请你下马来喝一杯酒，敢问朋友你要去何方？
把你的诗卷在灯前看，诗读完了(liao)灯也快灭了而天还没有亮。
吴县东面没有山，只在城西，山峰联在一起，山岭相叠，数量诸多；山势有起有伏，而灵岩就在其中，拔奇挺秀，像是不肯和其他山峰混为一伍。远望过去，都知道灵岩与众不同。
泪水湿透了罗巾无法入睡好梦难成，深夜时分听到前殿传来按着节拍唱歌的声音。红颜尚未老去已经失去了君王的恩宠，斜靠着熏笼一直坐到天明。韵译
观看人群多如山，心惊魄动脸变色，天地也被她的舞姿感(gan)染，起伏震荡。
追忆往日，漂泊不定，走遍天涯海角，却毫无建树。归来后重新打扫庭院中的小路，松竹才是我的家。却恨悲凉的秋风不时吹起，南归的大雁缓缓地飞行在云间，哀(ai)怨的胡笳声和边马的悲鸣声交织在一起。谁能像东晋谢安那样，谈笑间就扑灭了胡人军马扬起的尘沙。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由(you)、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义(yi)与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出(chu)诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
红色的桃花还含着隔夜的新雨，碧绿的柳丝更带着淡淡的春烟。
注释
玉肌：美玉一般的肌肤，指竹子外表光洁。
⑤月榭（xiè）：观月之台榭。沈约《郊居赋》：“风台累翼，月榭重檑。”榭：台上的屋子。
〔2〕郡治所：州府官署所在地，此处是指苏州府治。吴县和长洲县的衙门也设在苏州城内。
(53)宋荣子：一名宋钘（jiān），宋国人，战国时期的思想家。犹然：喜笑的样子；犹，通“繇”，喜。
10、毡大亩许：左右。
15.骠骑亭：地址不详。王琦谓玩诗意当在长安。
既而：固定词组，不久。
期：约定
李白生活在盛唐时期，自幼广涉杂学，且深浸着当时士人普遍的建功济世的进取精神和人格价值追求。他力图循时风以干谒而晋身，但屡屡无成。“而立”之年初入长安求荐，却以“弹剑谢公子，无鱼良可哀”（《赠卫尉张卿二首》）的结果而归，又开始南北漫游。“洒隐安陆”十年后“寄家东鲁”，与他的五个好朋友韩准等隐居在泰山之麓的徂徕山。虽自慰为“竹溪六逸”，以酒当歌，但他建功立业的理想追求仍然不能释怀，处于一种希望渺茫又不甘放弃的彷徨无奈的心态。李白写《《游泰山六首》李白 古诗》时已42岁，此时的心态，既不同于十几年前初入长安，虽然无成，尚有“前行若无山”“何时复更还”（《登太白峰》）的不无自信的期盼，又不同于遭谗去京后，“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”（《梦游天姥吟留别》）的仕途幻灭感。
刘迎 刘迎（？—1180）金代诗人、词人，字无党，号无诤居士。东莱（今山东莱州）人。曾为唐州幕官。世宗大定十三年（1173）以荐书对策为当时第一，次年登进士第，授豳王府记室，改任太子司经，颇受金世宗第二子显宗允恭的亲重。大定二十年“从驾凉陉”，因病去世。
一乘柴车迎少君。举案品多缘涧药，承家事少为谿云。
浊者必恶清，瞽者必恶明。孤松自有色，岂夺众草荣。
如何一瑞车书日，吹取青云道路平。"
共贺安人丰乐岁，幸陪珠履侍银章。"
举头咫尺轻重天。黑翎白本排云烟，离群脱侣孤如仙。
"枕映疏容晚向欹，秋烟脉脉雨微微。
白杨老无花，枯根侵夜台。天高有时裂，川去何时回。
忘形任诗酒，寄傲遍林泉。所望标文柄，所希持化权。
汀洲半夜雁初惊。三秋每为仙题想，一日多因累句倾。
谁言公子车，不是天上力。"
依依宋玉宅，历历长卿村。今日空江畔，相于只酒樽。"
当于李杜际，名辈或溯沿。良御非异马，由弓非他弦。
风雨依嵩岭，桑麻接楚田。新诗随过客，旋满洛阳传。"
琴如高韵称，诗愧逸才酬。更勉匡君志，论思在献谋。"
鹤共心情慢，乌同面色黔。向阳裁白帢，终岁忆貂襜.
知君满箧前朝事，凤诺龙奴借与窥。"
"晓帆逗碕岸，高步入神景。洒洒襟袖清，如临蕊珠屏。
任达且百觚，遂为当时陋。既作才鬼终，恐为仙籍售。
闲禽啼叫窕，险狖眠硉矹.微风吹重岚，碧埃轻勃勃。
"古来利与名，俱在洛阳城。九陌鼓初起，万车轮已行。
白道穿秦甸，严鼙似戍城。邻鸡莫相促，游子自晨征。"
（纳夏之歌者，四方宾客来之所奏也。四章，章四句）
"繁华举世皆如梦，今古何人肯暂闲。
景物搜求歇，山云放纵飞。树寒烟鹤去，池静水龙归。
有是有非还有虑，无心无迹亦无猜。
无那杨华起愁思，满天飘落雪纷纷。"
虽然营卫困，亦觉精神王。把笔强题诗，粗言瑰怪状。
修篁灌木势交加。蒲葵细织团圆扇，薤叶平铺合沓花。
"古阁上空半，寥寥千里心。多年为客路，尽日倚栏吟。
谢公留赏山公唤，知入笙歌阿那朋。"
超以象外，得其环中。持之匪强，来之无穷。"
岸凉随众木，波影逐游人。自是游人老，年年管吹新。"
"万峰围绕一峰深，向此长修苦行心。
"云根禅客居，皆说旧无庐。松日明金像，山风向木鱼。
太乱如靡靡，太轻如芊芊。流之为酗bM，变之为游畋。
少者任所归，老者无所携。况当札瘥年，米粒如琼瑰。
当歌莫怪频垂泪，得地翻惭早失身。
逍遥得真趋，逦迤寻常迹。山腹贮孤亭，岚根四垂帟。
"婆娑只三尺，移来白云径。亭亭向空意，已解凌辽夐。
何如相见长相对，肯羡人间多所思。"
梦破青霄春，烟霞无去尘。若夸郭璞五色笔，
如何造化首，便截秋云根。往事不足问，奇踪安可论。
壶中行坐可携天，何况林间息万缘。组绶任垂三品石，
粗才自合无岐路，不破工夫漫解嘲。"
"新泉气味良，古铁形状丑。那堪风雪夜，更值烟霞友。
"片帆孤客晚夷犹，红蓼花前水驿秋。岁月方惊离别尽，
何年期拜朱幡贵，马上论诗在九衢。"
若将此水为霖雨，更胜长垂隔路尘。"
酒病校来无一事，鹤亡松老似经年。"
逍遥得真趋，逦迤寻常迹。山腹贮孤亭，岚根四垂帟。
不知即入宫中井，犹自听吹玉树花。"
"少见南人识，识来嗟复惊。始知春有色，不信尔无情。
东风小饮人皆醉，短尾青龙枕水眠。
水隔平芜远，山横度鸟斜。无人能此隐，来往谩兴嗟。"
"天下猿多处，西南是蜀关。马登青壁瘦，人宿翠微闲。
山家草木寒，石上有残雪。美人望不见，迢迢云中月。"
遥江大船小于叶，远村杂树齐如蔬。潭州城郭在何处，
"何人不归去，君去是闲人。帝里求相识，山家即近邻。
弦索紧快管声脆，急曲碎拍声相连。主人怜才多倾兴，
呜唿！贞观多吁，永徽多俞。廷日发论，殿日发谟。
临岐仍犯雪，挂席始离尘。共泣东风别，同为沧海人。"
"幽居少人事，三径草不开。隐几虚室静，闲云入坐来。
感旧不言长掩泪，只应翻恨有容华。"
穷幽不知倦，复息芝园舍。锵佩引凉姿，焚香礼遥夜。
"草堂何处试徘徊，见说遗踪向此开。蟾桂自归三径后，
盘餐蔬粟粗，史籍签牌盛。目冷松桂寒，耳喧儿女竞。
兵戈村落破，饥俭虎狼骄。吾土兼连此，离魂望里消。"
"君初离雁塞，我久滞雕阴。隔闰俱劳梦，通宵各话心。
波涛含左界，星斗定东维。或有归风便，当为相见期。"
风霜寒水旅人心，几处笙歌绣户深。
"烟收绿野远连空，戍垒依稀入望中。万里山河星拱北，
烟波莫笑趋名客，为爱朝宗日夜忙。"
"不嫁白衫儿，爱君新紫衣。早知遽相别，何用假光辉。
"天际蜀门开，西看举别杯。何人不异礼，上客自怀才。
且共高僧对榻眠。别画长怀吴寺壁，宜茶偏赏霅溪泉。
礼酒既罄，嘉宾既醒，雅为之行。
有时池上遮残日，承得霜林几个蝉。"
平如砥，直如弦。云南八国万部落，皆知此路来朝天。
"杉桂交阴一里馀，逢人浑似洞天居。千株橘树唯沽酒，
人人但为农，我独常逢旱。恶命如漏卮，滴滴添不满。