"昔年离别浙河东，多难相逢旧楚宫。振锡才寻三径草，
"九垓垂定弃谋臣，一阵无功便杀身。
"日月出又没，台城空白云。虽宽百姓土，渐缺六朝坟。
"人生当贵盛，修德可延之。不虑有今日，争教无破时。
白马仰听空竖耳。广陵故事无人知，古人不说今人疑。
可中更践无人境，知是罗浮第几天。"
旅程愁算远，江月坐吟残。莫羡扁舟兴，功成去不难。"
落第春相困，无心惜落花。荆山归不得，归得亦无家。
"来时欢笑去时哀，家国迢迢向越台。
日暮鸟归人散尽，野风吹起纸钱灰。"
须知皇汉能扃鐍，延得年过四百馀。"
不信无灵洞，相传有古仙。橘如珠夏在，池象月垂穿。
隐隐排云峻，层层就日明。净收残霭尽，浮动嫩岚轻。
领取嫦娥攀取桂，便从陵谷一时迁。"
.xi nian li bie zhe he dong .duo nan xiang feng jiu chu gong .zhen xi cai xun san jing cao .
.jiu gai chui ding qi mou chen .yi zhen wu gong bian sha shen .
.ri yue chu you mei .tai cheng kong bai yun .sui kuan bai xing tu .jian que liu chao fen .
.ren sheng dang gui sheng .xiu de ke yan zhi .bu lv you jin ri .zheng jiao wu po shi .
bai ma yang ting kong shu er .guang ling gu shi wu ren zhi .gu ren bu shuo jin ren yi .
ke zhong geng jian wu ren jing .zhi shi luo fu di ji tian ..
lv cheng chou suan yuan .jiang yue zuo yin can .mo xian bian zhou xing .gong cheng qu bu nan ..
luo di chun xiang kun .wu xin xi luo hua .jing shan gui bu de .gui de yi wu jia .
.lai shi huan xiao qu shi ai .jia guo tiao tiao xiang yue tai .
ri mu niao gui ren san jin .ye feng chui qi zhi qian hui ..
xu zhi huang han neng jiong jue .yan de nian guo si bai yu ..
bu xin wu ling dong .xiang chuan you gu xian .ju ru zhu xia zai .chi xiang yue chui chuan .
yin yin pai yun jun .ceng ceng jiu ri ming .jing shou can ai jin .fu dong nen lan qing .
ling qu chang e pan qu gui .bian cong ling gu yi shi qian ..
译文
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行(xing)动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向(xiang)人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被(bei)了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和(he)氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重(zhong)了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同(tong)坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京(jing)城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室(shi)的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
其一
我因获罪而被贬为庶人，没有可以去的地方，乘船在吴地旅行。起初租房子住。时值盛夏非常炎热，土房子都很狭小，不能呼气，想到高爽空旷僻静的地方，来舒展心胸，没有能找到。
腾飞跳跃精良好马有三万匹，匹匹与画图中马的筋骨雷同。
帝王之都，到处月光如水，花灯如山， 装饰华丽的香艳的马车堵塞了宽敞大道。 身处闲暇却无缘目睹中兴之年元宵盛况， 只得带着羞惭随着老乡去观看迎接紫姑神的庙会。
兰花不当户生长，宁愿是闲庭幽草。
琴高乘着红鲤鱼跃出水面，仙龟为河伯引路，这是像神仙一样的生活。
桀犬吠尧，古来之理，别让匈奴千秋笑话我们。
病中为你的生日开筵，侧着身子斜靠在椅子上，慢慢倒酒以细饮。
今年正月十五元宵节，月光与灯光仍同去年一样。
月儿升起在柳树梢头，他约我黄昏以后同叙衷肠。
注释
⑹几许：多少。
⑺凭：这里作“请”讲。江：曲江，位于唐代京城东南角，为游览胜地，遗址在今陕西西安东南部。
（59）若是：如此。甚：厉害。
⑧鱼床：编竹木如床席大，上投饵料，沉入水中，供鱼栖息。
仲尼厄而作春秋：孔丘字仲尼，周游列国宣传儒道，在陈地和蔡地受到围攻和绝粮之苦，返回鲁国作《春秋》一书。
孟浩然于唐玄宗开元十八年（730年）离乡赴洛阳，再漫游吴越，借以排遣仕途失意的悲愤。《《宿建德江》孟浩然 古诗》当作于作者漫游吴越时，与《问舟子》是同一时期的作品。
张幼谦 张幼谦，浙东人。与邻女罗惜同生于理宗端平间。稍长，两人相恋，多有诗词赠答。后因家贫，女另适富室辛氏，告官后才结为夫妇。明年幼谦登进士第，仕至通判。事见《彤管遗编续集》卷一七。
一国半为亡国烬，数城俱作古城空。"
"扫花虽恨夜来雨，把酒却怜晴后寒。
莫问荣兼辱，宁论古与今。固穷怜瓮牖，感旧惜蒿簪。
"南朝三十六英雄，角逐兴亡尽此中。有国有家皆是梦，
近来牛角饮还粗。同餐夏果山何处，共钓秋涛石在无。
春雨正多归未得，只应流恨更潺湲。"
"丹青未合便回头，见尽人间事始休。只有百神朝宝镜，
直钩犹逐熊罴起，独是先生真钓鱼。"
垂杨拂莲叶，返照媚渔舟。鉴貌还惆怅，难遮两鬓羞。"
"长生犹自重无生，言让仙祠佛寺成。碑折谁忘康乐制，
晚岁途穷亦问谁。碧岸钓归惟独笑，青山耕遍亦何为。
敢凭轻素写幽奇。涓涓浪溅残菱蔓，戛戛风搜折苇枝。
不扣权门扣道门。窥砚晚莺临砌树，迸阶春笋隔篱根。
云近衔江色，雕高背磬声。僧居上方久，端坐见营营。"
"子虚词赋动君王，谁不期君入对扬。莫恋兔园留看雪，
胧fC时闻县郭钟，瘦竹迸生僧坐石，野藤缠杀鹤翘松。
神蛟清夜蛰寒潭，万片湿云飞不起。石家美人金谷游，
"趋名逐利身，终日走风尘。还到水边宅，却为山下人。
应嗟独上涔阳客，排比椒浆奠楚魂。"
四面兴土功，四时妨农事。可以没凶灾，四隅通一二。
"万仞得名云瀑布，远看如织挂天台。休疑宝尺难量度，
对酒暂时情豁尔，见花依旧涕潸然。未酬阚泽佣书债，
邻里短墙咿喔鸡。未入庆霄君择肉，畏逢华毂我吹齑。
瑶蟾若使知人事，仙桂应遭蠹却根。"
"寓居无不在天涯，莫恨秦关道路赊。缭绕城边山是蜀，
莫言蓬阁从容久，披处终知金在砂。"
赵女怜胶腻，丁娘爱烛明。炷香龙荐脑，辟魇虎输精。
钟繁秋寺远，岸阔晚涛深。疏放长如此，何人更得寻。"
躞蹀行牵金鋄重，婵娟立唱翠娥愁。筑头勋业谐三阵，
"倾腾界汉沃诸蛮，立望何如画此看。无地不同方觉远，
苦节翻多难，空山自喜归。悠悠清汉上，渔者日相依。"
"君阳山下足春风，满谷仙桃照水红。
"正当天下待雍熙，丹诏征来早为迟。倚马才高犹爱艺，
苦吟僧入定，得句将成功。（以下《诗话》）
得无馀庆及儿孙。渔樵共垒坟三尺，猿鹤同栖月一村。
惆怅报君无玉案，水天东望一裴回。"
山光晴逗苇花村。吟时胜概题诗板，静处繁华付酒尊。
"三惑昏昏中紫宸，万机抛却醉临春。书中不礼隋文帝，
"九级耸莲宫，晴登袖拂虹。房廊窥井底，世界出笼中。
（缺二句）"
红兰裛露衰，谁以流光讶。何当诗一句，同吟祝玄化。"
胜游记得当年景，清气逼人毛骨冷。笑唿明镜上遥天，
甃石回泉脉，移棋就竹阴。触丝蛛堕网，避隼鸟投林。
"披霞戴鹿胎，岁月不能催。饭把琪花煮，衣将藕叶裁。
影挂僧挑烛，名传鹤拂碑。涪江吊孤冢，片月下峨嵋。"
不如寄与星郎去，想得朝回正画眉。"
云垂方觅鹤，月湿始收琴。水石南州好，谁陪刻骨吟。"
谁怜愁苦多衰改，未到潘年有二毛。"
"水自潺湲日自斜，尽无鸡犬有鸣鸦。
"芙蓉宫阙二妃坛，两处因依五岁寒。邹律有风吹不变，
九转终成道者言。绿酒千杯肠已烂，新诗数首骨犹存。
"碧幢仁施合洪钧，桂树林前倍得春。
青草方中药，苍苔石里钱。琼津流乳窦，春色驻芝田。
好是步虚明月夜，瑞炉蜚下醮坛前。（见《玉堂闲话》）
天地有何外，子孙无亦闲。当时若征起，未必得身还。"
汉灵早听侍中谏，安得献生称不辰。"
荀家因敢谒头龙。手扶日月重轮起，数是干坤正气钟。
露寒紫藟结新愁，城角泣断关河秋。谪仙欲识雷斧手，
岁寒本是君家事，好送清风月下来。"
"无禄奉晨昏，闲居几度春。江湖苦吟士，天地最穷人。
莫欺零落残牙齿，曾吃红绫饼餤来。
车轮马迹今何在，十二玉楼无处寻。"
曳裾何处谒吴王。马嘶春陌金羁闹，鸟睡花林绣羽香。
"路过章台气象宽，九重城阙在云端。烟含上苑沈沈紫，
明日绿苔浑扫后，石庭吟坐复容谁。"
若有水田过十亩，早应归去狄江村。"
十年东北看燕赵，眼冷何曾见一人。
"清晓水如镜，隔江人似鸥。远烟藏海岛，初日照扬州。
宝箧拏红豆，妆奁拾翠钿。戏袍披按褥，劣帽戴靴毡。
护果憎禽啄，栖霜觑叶零。唯应卧岚客，怜尔傍岩扃。"
春秋闲论战争年。远江惊鹭来池口，绝顶归云过竹边。
入门堪笑复堪怜，三径苔荒一钓船。 惭愧四邻教断火，不知厨里久无烟。
"若非神助笔，砚水恐藏龙。研尽一寸墨，扫成千仞峰。
魂梦不知身在路，夜来犹自到昭阳。"
千里烟波回首时。故国田园经战后，穷荒日月逼秋期。
惟君信我多惆怅，只愿陶陶不愿醒。"
假言藏宝非真宝，不是生知焉得知。"
袍缝紫鹅湿，重持金错刀。错刀何灿烂，使我肠千断。
赋换黄金爱马卿。沧海二隅身渐老，太行千叠路难行。
山水寒时信路行。月下断猿空有影，雪中孤雁却无声。