掩灯遮雾密如此，雨落月明俱不知。"
"高文与盛德，皆谓古无伦。圣代生才子，明庭有谏臣。
负赏惭休饮，牵吟分失饥。明年应不见，留此赠巴儿。"
"高阁晴轩对一峰，毗陵书客此相逢。晚收红叶题诗遍，
罢职池阳时，复遭迎送牵。因兹契诚愿，瞩望枕席前。
故山迢递故人去，一夜月明千里心。"
栀子交加香蓼繁，停辛伫苦留待君。
沙埋铜柱没，山簇瘴云平。念此别离苦，其如宗从情。"
叔世何多难，兹基遂已亡。泣麟犹委吏，歌凤更佯狂。
"停车晓烛前，一语几潸然。路去干戈日，乡遥饥馑年。
散香蕲簟滑，沉水越瓶寒。犹恐何郎热，冰生白玉盘。"
坠珥时流盻，修裾欲溯空。唯愁捉不住，飞去逐惊鸿。"
yan deng zhe wu mi ru ci .yu luo yue ming ju bu zhi ..
.gao wen yu sheng de .jie wei gu wu lun .sheng dai sheng cai zi .ming ting you jian chen .
fu shang can xiu yin .qian yin fen shi ji .ming nian ying bu jian .liu ci zeng ba er ..
.gao ge qing xuan dui yi feng .pi ling shu ke ci xiang feng .wan shou hong ye ti shi bian .
ba zhi chi yang shi .fu zao ying song qian .yin zi qi cheng yuan .zhu wang zhen xi qian .
gu shan tiao di gu ren qu .yi ye yue ming qian li xin ..
zhi zi jiao jia xiang liao fan .ting xin zhu ku liu dai jun .
sha mai tong zhu mei .shan cu zhang yun ping .nian ci bie li ku .qi ru zong cong qing ..
shu shi he duo nan .zi ji sui yi wang .qi lin you wei li .ge feng geng yang kuang .
.ting che xiao zhu qian .yi yu ji shan ran .lu qu gan ge ri .xiang yao ji jin nian .
san xiang qi dian hua .chen shui yue ping han .you kong he lang re .bing sheng bai yu pan ..
zhui er shi liu xi .xiu ju yu su kong .wei chou zhuo bu zhu .fei qu zhu jing hong ..
译文
山坡上映着太阳的余晖，沟岩下的阴影显得更加灰暗。
敲门竟连一声犬吠都没有，要去向西家邻居打听情况。邻人报说他是到山里去了，回来时总要西山映着斜阳。
双桨划破长满莼菜的水波，整个蓑衣淋着松林的密雨，暮霭生愁渐渐充满空阔的天地。呼唤鸥(ou)鸟我愿与它结盟隐逸，它翩翩飞舞似欲降下，却又背人转身掠过树梢远去。那次归返吴兴，荡开云雾寒雪，乘着孤舟连夜起程。伤心往事今又重见，依稀隐约的是秀眉一样连绵的山峰，像青色黛痕低压着双眸脉脉含情。 小舟驶入采香小溪，那里正是早春寒冷，老夫我婆娑起舞，独自放歌谁来回应？在垂虹桥头向西遥望，孤舟御风引领我飘然远行，这真是平生难以遏止的豪情逸兴!待我酒醒顺波舟行已渐远，我正凝神思念，她耳戴明珠闪闪，足裹裹袜纤纤，如今美人何在？唯有倚眺的栏杆，伴人徘徊片刻间。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子(zi)期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看(kan)一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀(sha)伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬(bian)谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
城里拥挤着十万人家，熙熙攘攘；这里却只有两三灯火，清闲自在。蜀地四川的天气常常在夜里下雨，在水边的栏杆旁已能看到天色转晴。
你不要径自上天。
皮肤很白净，口齿更伶俐。
乘一叶小舟游镜湖，作个长揖向谢灵运致敬。
刘彻的茂陵埋葬着残余的枯骨，嬴政的棺车白费了掩臭的鲍鱼。
演奏着《九歌》跳起《韶》舞啊，且借大好时光寻求欢娱。
归附故乡先来尝新。
我像淮阳太守汲黯经常卧病，偶而喝杯酒解忧愁，客居异乡衣袖上结满清霜，只有与灯烛作伴。
可以信风乘云，宛如身有双翼。
晚上还可以娱乐一场。
注释
13.〔矜(guān)、寡、孤、独、废疾者〕矜，老而无妻的人。矜，通“鳏”。寡，老而无夫的人。孤，幼而无父的人。独，老而无子的人。废疾，残疾人。
俄：一会儿,不久
沙衍：水中有沙者曰沙衍。【堇天子传】天子乃遂东征，南绝沙衍。
⑼崔嵬（wéi）：山高峻的样子。
“翻然”二句：指鹤转身敛翅，恍惚将要止歇。
（17）诒：通“贻”，遗留。伊：此，这。戚：忧伤，痛苦。
陆游一生主张坚决抗金、收复中原，因此为统治集团中求和派所压制。创作本词时陆游正处在人生的低谷，主战派被排挤压迫，士气低落，这首咏梅词，其实也是陆游自己的咏怀之作。
扬子宅前春草深。吴岫雨来溪鸟浴，楚江云暗岭猿吟，
城池连草堑，篱落带椒坡。未觉旗幡贵，闲行触处过。"
"梁王池苑已苍然，满树斜阳极浦烟。
灿灿凤池裔，一毛今再新。竹花不给口，憔悴清湘滨。
山宜姑射貌，江泛李膺舟。郢曲思朋执，轻纱画胜游。
虎迹空林雨，猿声绝岭云。萧萧异乡鬓，明日共丝棼。
"贺兰山下果园成，塞北江南旧有名。水木万家朱户暗，
"趋走与偃卧，去就自殊分。当窗一重树，上有万里云。
斋钟不散槛前云。阴移竹柏浓还淡，歌杂渔樵断更闻。
烟煤朝奠处，风雨夜归时。寂寞东湖客，空看蒋帝碑。"
所诣星斗北，直行到犹迟。况复挈空囊，求人悲路岐。
"结构何峰是，喧闲此地分。石梁高泻月，樵路细侵云。
归来吹尽岩城角，路转横塘乱水东。"
"蜀国名鞭见惠稀，驽骀从此长光辉。独根拥肿来云岫，
"胜地当通邑，前山有故居。台高秋尽出，林断野无馀。
逐迁属吏随宾列，拨棹扁舟不忘恩。"
林密闻风远，池平见月匀。藤龛红婀娜，苔磴绿嶙峋。
垂鞭信马行，数里未鸡鸣。林下带残梦，叶飞时忽惊。霜凝孤鹤迥，月晓远山横。僮仆休辞险，时平路复平。
"园中花自早，不信外无花。良人未朝去，先出登香车。
"蟾蜍夜作青冥烛，螮蝀晴为碧落梯。
小苑试春衣，高楼倚暮晖。夭桃惟是笑，舞蝶不空飞。赤岭久无耗，鸿门犹合围。几家缘锦字，含泪坐鸳机。
绣领任垂蓬髻，丁香闲结春梢。
"君梦涔阳月，中秋忆棹歌。（见《岳州府志》）。
遥耻青衣懒上楼。过客闷嫌疏妓乐，小儿憨爱□貔貅。
"云母滤宫月，夜夜白于水。赚得羊车来，低扇遮黄子。
花落轻寒酒熟迟，醉眠不及落花期。
遏云歌响清，回雪舞腰轻。只要君流眄，君倾国自倾。
归期无岁月，客路有风涛。锦缎裁衣赠，麒麟落剪刀。"
荣重秦军箭，功高汉将铭。戈鋋回紫塞，干戚散彤庭。
可惜登临佳丽地，羽仪须去凤池游。"
云卷珠帘剑佩高。凤驾北归山寂寂，龙旟西幸水滔滔。
"失意离城早，边城任见花。初为断酒客，旧识卖书家。
今日更寻南去路，未秋应有北归鸿。"
肯忆长安夜，论诗风雪寒。"
"野僧来别我，略坐傍泉沙。远道擎空钵，深山蹋落花。
忽然置酒开华堂。歌儿舞女亦随后，暂醉始知天地长。
"相送西郊暮景和，青苍竹外绕寒波。
头焦讵是焚，背汗宁关炙。方欣见润础，那虞悲铄石。
"信来淮上郡，楚岫入秦云。自顾为儒者，何由答使君。
晴光分渚曲，绿气冒原田。何日远游罢，高枝已噪蝉。"
斜笛夜深吹不落，一条银汉挂秋天。"
岂得无泪如黄河。沥胆咒愿天有眼，君子之泽方滂沱。"
明日挂帆更东去，仙翁应笑为鲈鱼。"
津梁危彴架，济物虚舟渡。环流驰羽觞，金英妒妆嫭。
早晚飞黄引同皂，碧云天上作鸾鸣。"
"身起中宵骨亦惊，一分年少已无成。松吹竹簟朝眠冷，
闲云无定貌，佳树有馀阴。坐久芰荷发，钓阑茭苇深。
烟起药厨晚，杵声松院深。闲眠得真性，惆怅旧时心。"
"六年惠爱及黎甿，大府论功俟陟明。尺一诏书天上降，
"十年分散剑关秋，万事皆随锦水流。志气已曾明汉节，
"寺近朝天路，多闻玉佩音。鉴人开慧眼，归鸟息禅心。
"无成西别秦，返驾江南春。草际楚田雁，舟中吴苑人。
一顷含秋绿，森风十万竿。气吹朱夏转，声扫碧霄寒。
闲居多野客，高枕见江城。门外长溪水，怜君又濯缨。"
歌惭渔浦客，诗学雁门僧。此意无人识，明朝见李膺。"
"帘外辛夷定已开，开时莫放艳阳回。
"君梦涔阳月，中秋忆棹歌。（见《岳州府志》）。
度曲悲歌秋雁辞。明年尚父上捷书，洗清观阙收封畿。
御洁玲珑膳，人怀拔擢功。梯山谩多品，不与世流同。"
"羡君休作尉，万事且全身。寰海多虞日，江湖独往人。
"山海两分岐，停舟偶似期。别来何限意，相见却无辞。
寂寥闲望久，飘洒独归迟。无限松江恨，烦君解钓丝。"
"玉泉归故刹，便老是僧期。乱木孤蝉后，寒山绝鸟时。
天中鹤路直，天尽鹤一息。归来不骑鹤，身自有羽翼。
韩信庙前枫叶秋。淮月未明先倚槛，海云初起更维舟。
望断南云日已晡，便应凭梦过重湖。
我闻照妖镜，及与神剑锋。寓身会有地，不为凡物蒙。
江馆白苹夜，水关红叶秋。西风吹暮雨，汀草更堪愁。"
"渭水秦川拂眼明，希仁何事寡诗情。
"劚石种松子，数根侵杳冥。天寒犹讲律，雨暗尚寻经。
明妃若遇英雄世，青冢何由怨陆沉。"
"不悟时机滞有馀，近来为事更乖疏。
春来幸自长如线，可惜牵缠荡子心。
长江风送客，孤馆雨留人。（见《杨升庵集》）。
静得尘埃外，茶芳小华山。此亭真寂寞，世路少人闲。
君今且少安，听我苦吟诗。古诗何人作，老大徒伤悲。"
"多病欣依有道邦，南塘宴起想秋江。卷帘飞燕还拂水，
雁门春色外，四月雁未归。主人拂金台，延客夜开扉。
生儿古有孙征虏，嫁女今无王右军。
"朗朗山月出，尘中事由生。人心虽不闲，九陌夜无行。