青松心在任风霜。斗间谁与看冤气，盆下无由见太阳。
今兹大火落，秋叶黄梧桐。水色梦沅湘，长沙去何穷。
绵连滍川回，杳渺鸦路深。彭泽兴不浅，临风动归心。
灵矶盘礴兮熘奔错漱，泠风兮镇冥壑。研苔滋兮泉珠洁，
从空下来玉杯冷。世间彩翠亦作囊，八月一日仙人方。
始悟海上人，辞君永飞遁。"
"导漾自嶓冢，东流为汉川。维桑君有意，解缆我开筵。
吾兄许微尚，枉道来相寻。朝庆老莱服，夕闲安道琴。
苍芜宜春苑，片碧昆明池。谁道天汉高，逍遥方在兹。
涧水流年月，山云变古今。只闻风竹里，犹有凤笙音。"
因收溪上钓，遂接林中酌。对酒春日长，山村杏花落。
贫居烟火湿，岁熟梨枣繁。风雨飘茅屋，蒿草没瓜园。
"天朝辟书下，风宪取才难。更谒麒麟殿，重簪獬豸冠。
qing song xin zai ren feng shuang .dou jian shui yu kan yuan qi .pen xia wu you jian tai yang .
jin zi da huo luo .qiu ye huang wu tong .shui se meng yuan xiang .chang sha qu he qiong .
mian lian zhi chuan hui .yao miao ya lu shen .peng ze xing bu qian .lin feng dong gui xin .
ling ji pan bo xi liu ben cuo shu .ling feng xi zhen ming he .yan tai zi xi quan zhu jie .
cong kong xia lai yu bei leng .shi jian cai cui yi zuo nang .ba yue yi ri xian ren fang .
shi wu hai shang ren .ci jun yong fei dun ..
.dao yang zi bo zhong .dong liu wei han chuan .wei sang jun you yi .jie lan wo kai yan .
wu xiong xu wei shang .wang dao lai xiang xun .chao qing lao lai fu .xi xian an dao qin .
cang wu yi chun yuan .pian bi kun ming chi .shui dao tian han gao .xiao yao fang zai zi .
jian shui liu nian yue .shan yun bian gu jin .zhi wen feng zhu li .you you feng sheng yin ..
yin shou xi shang diao .sui jie lin zhong zhuo .dui jiu chun ri chang .shan cun xing hua luo .
pin ju yan huo shi .sui shu li zao fan .feng yu piao mao wu .hao cao mei gua yuan .
.tian chao bi shu xia .feng xian qu cai nan .geng ye qi lin dian .zhong zan xie zhi guan .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从(cong)前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样(yang)做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果(guo)反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去(qu)做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比(bi)贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老(lao)资格，在言论(lun)方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
臣子听说明月珠、夜光璧，在路上暗中投掷给人，人们没有不按着剑柄斜看的。为什么？是因为无缘无故来到面前啊。弯木头、老树桩，屈曲得怪模怪样，倒能够成为君主的用具，是靠了君主身边的人先给它粉饰一番呀。所以无依无靠来到面前，即使献出随侯珠、和氏璧，也只能遭忌结怨而不会受到好报；有人先说好话，那枯木朽枝也会立下功勋而令人难忘。当今天下平民出身、家境贫穷的士人，即使胸中藏着尧、舜的方略，拥有伊尹、管仲的辩才，怀着关龙逢、比干的忠诚，可是从来没有老树桩子那种粉饰，虽然尽心竭力，想要向当世的君主打开一片忠贞之心，那么君主一定要蹈按着剑柄斜看的覆辙了。这就使平民出身的士人连枯木朽株的待遇也得不到了啊。
西方一片流沙到处都是，无边无际渺渺茫茫。
野地狐狸毛蓬松，往来出没深草丛。役车高高载征人，驰行在那大路中。
一夜间，春风吹遍了衡阳城，雁儿盘算着路程，准备立刻从楚水边飞回燕山旁。不要怪我春天一来就要回去，江南虽好，却是他乡！
我忧愁的是像今晚这般欢饮的春夜太短暂了，我不再推辞说您又将我的酒杯斟得太满。既然有酒可喝再怎么样也得打起精神来，人生能有多长呢？
如今我就像那两三棵树一样静静地站在江边，可怜只有一树绿叶和我一起度过残春。
西伯姬昌八九十岁，仍然执鞭受命作牧。
天津桥下的冰刚结不久，洛阳的大道上便几乎没了行人。
将水榭亭台登临。
注释
17.鲁连：即战国时鲁仲连。曾为赵国退秦军，事后不受赵国赏赐，功成身退。
②声势出口心：声音出口却表现着歌者的内心。
⑤武陵（líng）：郡名，郡治在今湖南省常德县境。陶渊明《桃花源记》曾写到武陵渔者发现世外桃源的事，这里“武陵”也有世外桃源的意思。
⑶孤艇：孤单的小船。唐刘长卿《送方外上人之常州依萧使君》诗：“夕阳孤艇去，秋水两溪分。”东皋：指中庵寓居之地，泛指田野或高地。三国魏阮籍《辞蒋太尉辟命奏记》：“方将耕于东皋之阳，输黍稷之税，以避当涂者之路。”皋：水边的高地。
舞红：指落花。
《《满江红·赤壁怀古》戴复古 》写于1219年左右（宋宁宗嘉定十二年），作者这时正在鄂州、黄州一带漫游，黄城州外有赤壁矾，又名赤鼻矾，传说是三国战场，词人过此，也难免不发思古之念，故写了这篇赤壁怀古。
"鬓眉雪色犹嗜酒，言辞淳朴古人风。
"停车欲去绕丛竹，偏爱新筠十数竿。
云景共澄霁，江山相吞吐。伟哉造化工，此事从终古。
"河伯见海若，傲然夸秋水。小物昧远图，宁知通方士。
心悲阳禄馆，目断望思台。若道长安近，何为更不来。
塞鸿何事又南飞。垂山古渡寒烟积，瓜步空洲远树稀。
"会府应文昌，商山镇国阳。闻君监郡史，暂罢尚书郎。
从来抱微尚，况复感前规。于此无奇策，苍生奚以为。"
辇道唯闻建业钟。中原悠悠几千里，欲扫欃枪未云已。
棹歌摇艇月中寻。不同珠履三千客，别欲论交一片心。"
壁画感灵迹，龛经传异香。独游寄象外，忽忽归南昌。"
"心惆怅，望龙山。云之际，鸟独还。悬崖绝壁几千丈，
台岭践磴石，耶溪溯林湍。舍舟入香界，登阁憩旃檀。
"远屿霭将夕，玩幽行自迟。归人不计日，流水闲相随。
英明庐江守，声誉广平籍。洒扫黄金台，招邀青云客。
蓂草全无叶，梅花遍压枝。政闲风景好，莫比岘山时。"
脱巾从会府，结绶归海裔。亲知送河门，邦族迎江澨。
"春日照长安，皇恩宠庶官。合钱承罢宴，赐帛复追欢。
伏枕神馀劣，加餐力未强。空庭游翡翠，穷巷倚桄榔。
揽衣迷所次，起望空前庭。孤影中自恻，不知双涕零。
箫鼓谙仙曲，山河入画屏。幸兹陪宴喜，无以效丹青。"
桔槔悬空圃，鸡犬满桑间。时来农事隙，采药游名山。
"泪尽江楼北望归，田园已陷百重围。平芜万里无人去，
"百花原头望京师，黄河水流无已时。
秋风散杨柳。以比憔悴颜，空持旧物还。馀生欲何寄，
陆生鄱阳令，独步建谿作。早晚休此官，随君永栖托。"
谪居投瘴疠，离思过湘沅。从此扁舟去，谁堪江浦猿。"
玉杯鸾荐寿，宝算鹤知年。一睹光华旦，欣承道德篇。"
幸陪谢客题诗句，谁与王孙此地归。"
动则长子孙，不曾向城市。五帝与三王，古来称天子。
吾君略仙道，至化孚淳默。惊浪晏穷溟，飞航通绝域。
碧空何处来时路。玉盘捧桃将献君，踟蹰未去留彩云。
侍宠言犹得，承欢谓不忘。一朝贻厚谴，五宅竟同防。
可怜不得共芳菲，日暮归来泪满衣。"
"越溪女，越溪莲。齐菡萏，双婵娟。嬉游向何处，
"天南愁望绝，亭上柳条新。落日独归鸟，孤舟何处人。
日与南山老，兀然倾一壶。
碧毛毡帐河曲游，橐驼五万部落稠，敕赐飞凤金兜鍪。
旧游如梦里，此别是天涯。何事沧波上，漂漂逐海槎。"
"海内昔凋瘵，天网斯浡潏。龟灵启圣图，龙马负书出。
"假邑非拙素，况乃别伊人。聊登释氏居，携手恋兹晨。
颂声何寥寥，唯闻铜雀诗。君举良未易，永为后代嗤。"
"裴公有仙标，拔俗数千丈。澹荡沧洲云，飘飖紫霞想。
咫尺传双鲤，吹嘘借一毛。故人皆得路，谁肯念同袍。"
"负暄衡门下，望云归远山。但要尊中物，馀事岂相关。
徒然恨饥渴，况乃讽瑶琼。"
身老方投刺，途穷始着鞭。犹闻有知己，此去不徒然。"
皇情念淳古，时俗何浮薄。理道须任贤，安人在求瘼。
恋土函关外，瞻尘灞水东。他时书一札，犹冀问途穷。"
"扁舟夜入江潭泊，露白风高气萧索。富春渚上潮未还，
青桂春再荣，白云暮来变。迁飞在礼仪，岂复泪如霰。"
"百川注东海，东海无虚盈。泥滓不能浊，澄波非益清。
武士伫明试，皇华难久留。阳关望天尽，洮水令人愁。
"琴当秋夜听，况是洞中人。一指指应法，一声声爽神。
"泊舟淮水次，霜降夕流清。夜久潮侵岸，天寒月近城。
晨起西郊道，原野分黍稷。自乐陶唐人，服勤在微力。
亦幸有张伯英草圣兮龙腾虬跃，摆长云兮捩回风。
枫林带水驿，夜火明山县。千里送行人，蔡州如眼见。
入侍瑶池宴，出陪玉辇行。夸胡新赋作，谏猎短书成。
郢路云端迥，秦川雨外晴。雁王衔果献，鹿女踏花行。
"洞庭波渺渺，君去吊灵均。几路三湘水，全家万里人。
"石门媚烟景，句曲盘江甸。南向佳气浓，数峰遥隐见。
何言西北至，却走东南隅。世道有翻覆，前期难豫图。
净体无众染，苦心归妙宗。一朝敕书至，召入承明宫。
圆月明高峰，春山因独宿。松阴澄初夜，曙色分远目。
谋猷为相国，翊戴奉宸舆。剑履升前殿，貂蝉托后车。
只怨红颜改，宁辞玉簟空。系书春雁足，早晚到云中。"
念此闻思者，胡为多阻修。空虚花聚散，烦恼树稀稠。
有瑶者玉，连城是齐。有威者凤，非梧不栖。
渡口微月进，林西残雨收。水云去仍湿，沙鹤鸣相留。
步栏滴馀雪，春塘抽新蒲。梧桐渐覆井，时鸟自相唿。
春衣采洲路，夜饮南阳城。客梦岘山晓，渔歌江水清。
"橘柚植寒陵，芙蓉蒂修坂。无言不得意，得意何由展。
贾生何事又三年。愁占蓍草终难决，病对椒花倍自怜。
中岁尚微道，始知将谷神。抗策还南山，水木自相亲。
昙远昔经始，于兹閟幽玄。东西竹林寺，灌注寒涧泉。
"怜君孤垄寄双峰，埋骨穷泉复几重。白露空沾九原草，
重阳守故家，僴子旅湘沅。俱有缄中藻，恻恻动离魂。
任直翻多毁，安身遂少徒。一朝逢纠谬，三省竟无虞。
"离别江南北，汀洲叶再黄。路遥云共水，砧迥月如霜。