首页 古诗词 望庐山瀑布

望庐山瀑布

南北朝 / 王昭君

何因掘得江充骨,捣作微尘祭望思。"
月俸百千官二品,朝廷雇我作闲人。"
"千淘万洗紫光攒,夜火荧荧照玉盘。
只是眼前丝竹和,大家声里唱新声。
夜清更彻寺,空阔雁冲烟。莫怪多时话,重来又隔年。"
偏宜林表秀,多向岁寒见。碧色乍葱茏,清光常蒨练。
我来穿穴非无意,愿向君家作壁鱼。"
常恨两手空,不得一马箠。今依陇西公,如虎傅两翅。
吟君白雪唱,惭愧巴人肠。"
"伶俜乖拙两何如,昼泥琴声夜泥书。
一言开我怀,旷然澹希夷。悠悠夜方永,冷思偏相宜。
音徽一寂寥,贵贱双沉浮。北郭乏中崖,东方称上头。
授钺惭分阃,登坛荷列城。虚裘朝独坐,雄剑夜孤鸣。


望庐山瀑布拼音解释:

he yin jue de jiang chong gu .dao zuo wei chen ji wang si ..
yue feng bai qian guan er pin .chao ting gu wo zuo xian ren ..
.qian tao wan xi zi guang zan .ye huo ying ying zhao yu pan .
zhi shi yan qian si zhu he .da jia sheng li chang xin sheng .
ye qing geng che si .kong kuo yan chong yan .mo guai duo shi hua .zhong lai you ge nian ..
pian yi lin biao xiu .duo xiang sui han jian .bi se zha cong long .qing guang chang qian lian .
wo lai chuan xue fei wu yi .yuan xiang jun jia zuo bi yu ..
chang hen liang shou kong .bu de yi ma chui .jin yi long xi gong .ru hu fu liang chi .
yin jun bai xue chang .can kui ba ren chang ..
.ling ping guai zhuo liang he ru .zhou ni qin sheng ye ni shu .
yi yan kai wo huai .kuang ran dan xi yi .you you ye fang yong .leng si pian xiang yi .
yin hui yi ji liao .gui jian shuang chen fu .bei guo fa zhong ya .dong fang cheng shang tou .
shou yue can fen kun .deng tan he lie cheng .xu qiu chao du zuo .xiong jian ye gu ming .

译文及注释

译文
江山如画、历经千年仍如故,但是找不到东吴英雄孙权在此的定都处(chu)。昔日的舞榭歌台、显赫人物,都被风吹雨打化为土。斜阳照着草和树,普通的街巷和小路,人们说,武帝刘裕曾在这个地方住。想当年,他骑战马披铁甲,刀枪空中舞,气(qi)吞万里如猛虎。
唉,到明天天亮,美梦就会消失,只见五色云彩飞舞!
  我说:“为什么这样呢(ne)?有鼻那地方的象祠,唐朝人曾经把它毁掉了。象的为人,作为儿子就不孝,作为弟弟就傲慢。对象的祭祀,在唐朝就受斥责,可是还存留到现在;他的祠庙在有鼻被拆毁,可是在这里却还兴旺。为什么这样呢?”我懂得了!君子爱这个人,便推广到爱他屋上的乌鸦,更何况是对于圣人的弟弟呢!既然这样,那么兴建祠庙是为了舜,不是为了象啊!我猜想象的死去,大概是在舜用干舞羽舞感化了苗族之后么?如果不是这样,那么古代凶暴乖戾的人难道还少吗?可是象的祠庙却独独能传到今世。我从这里能够看到舜的品德的高尚,进入人心的深度,和德泽流传的辽远长久。象的凶暴,在开始是这样的,又怎见得他后来(lai)不被舜感化呢?瞽瞍也能听从,那么他已经被舜感化成为慈祥的父亲了;如果象还不尊敬兄长,就不能够说是全家和睦了。他上进向善,就不至(zhi)于仍是恶;不走上邪路,就说明一定会向善。象已经被舜感化了,确实是这样啊!孟子说:“天子派官吏治理他的国家,象不能有所作为呢!”这大概是舜爱象爱得深,并且考虑得仔细,所以用来扶持辅导他的办法就很周到呢。从这里能够看到象被舜感化了,所以能够任用贤人,安稳地保有他的位子,把恩泽施给百姓,因此死了以后,人们怀念他啊。诸侯的卿,由天子任命,是周代的制度;这也许是仿效舜封象的办法吧!我因此有理由相信(xin):人的本性是善良的,天下没有不能够感化的人。既然这样,那么唐朝人拆毁象的祠庙,是根据象开始的行为;现在苗民祭祀他,是信奉象后来的表现。
  高高在上那朗朗青天,照耀大地又俯察人间。我为公事奔走往西行,所到的地域荒凉僻远。周正二月某吉日起程,迄今历经酷暑与严寒。心里充满了忧伤悲哀。深受折磨我痛苦不堪。想到那恭谨尽职的人,禁不住潸潸泪如涌泉。难道我不想回归家园?只怕将法令之网触犯。
机会来临且迎合,暂时栖身登仕途。
调和好酸味和苦味,端上来有名的吴国羹汤(tang)。
一定要爱惜自己那芳香的心,不要轻易地盛开,姑且让桃花李花在春风中尽情绽放吧!
可怜王昭君的青冢已经荒芜埋没,还是有悲哀的乐曲流传至今。
你穿过的衣裳已经快施舍完了,你的针线盒我珍存着不忍打开。
恼人的风雨停歇了,枝头的花朵落尽了,只有沾花的尘土犹自散发出微微的香气。抬头看看,日已高,却仍无心梳洗打扮。春去夏来,花开花谢,亘古如斯,唯有伤心的人、痛心的事,令我愁肠百结,一想到这些,还没有开口我就泪如雨下。
花灯满街满市,月光映照衣裘。少年时的赏心乐事,老来却是悲凉的感受。来到繁华的沙河塘上,初春稍微有点寒冷气候,看完了灯的游人们,慢慢地朝家中行走。
冷落的白昼,卧看行云,倦极而眠。令人高兴的是听说司徒已攻克河阳,正乘胜追击敌人,急于要拿下幽燕。
青苍的山峰展列于天际,色彩斑烂如同出自画中。

注释
④太白古诗有“采铅清溪滨,时登大楼山”之句,疑与此诗是一时之作。
11.东归:指归故乡谯郡。作者谯(今安徽亳县)人,在太行之东,故云“一东归”。
客路:旅途。
山际:山边;山与天相接的地方。
④同父:指同胞兄弟;一说同祖父的族昆弟。
8.鹓鶵(yuānchú):鶵,古同“雏”。鹓鶵为古代传说中像凤凰一类的鸟,习性高洁。
五尺之僮:五尺高的小孩。僮:童仆
25、取:通“娶”,娶妻。

赏析

  人都归去了,通往江南的万里道上,独独不见“一人”——即“我”的身影!
  第三段举(duan ju)出宋朝初年李、鲁、张三人崇尚节俭的言行加以表扬,赞叹大贤的深谋远虑,非庸人所能及。作者在指出近年风俗侈靡以后,又举出宋初大贤的节俭事例来反衬近年与宋初风俗习惯的不同。宰相李沆居第厅事前仅容旋马,他并不以为太隘,反而认为这里作为太祝祭祀和奉礼司仪的地方已经很宽了。参政鲁宗道,由于家贫无肴果,只好宴客于酒家。张知自从当了宰相以后,生活享受仍和在河阳作节度判官时一样。这这三个人都身居高位而能励行节约,保持勤俭作风。这样的深谋远虑,深为作者叹服。
  在封建时代,男女授受不亲,一个舟行女子只因听到乡音,觉得可能是同乡,便全然不顾忌封建礼教的拘束而停舟相问,可见其心情的急切。而迫不及待地自报家门,十分生动地表现了她盼望见到同乡的喜出望外的心情。这是因为乡音让她感到亲切,乡音让她产生要见到家乡亲人的冲动。这一切都缘于对家乡的爱恋。
  涧叶繁密到无法细分颜色,山花也无法辨名。照理说,已经是迷花倚石的境界了。然而,即使见到了仙境般的景色,这种景色,现在仅仅作为诗人羁心的反衬了。诗中,一个才分色和一个不辨名,是不着一色,而写尽风流。其妙处类似于希腊神话中,征战十年怨声连连的士兵看到海伦之后,心甘情愿的留学卖命。(呵呵,跑题了)。
  怀素的草书到了韩所在的晚唐、五代,愈来愈为世所珍爱。韩偓不仅精于诗歌,对书法也有一定造诣。据宋代《宣和书谱》卷十载:“考其(指韩偓)字画,虽无誉于当世,然而行书亦复可喜。尝读其《题怀素草书诗》(按即《《草书屏风》韩偓 古诗》)云云,非潜心字学,其作语不能迨此。后人有得其《石本诗》以赠,谓字体遒丽,辞句清逸。”由于韩偓对书法有爱好和研究,因而他对怀素遗留在屏风上的草书墨迹表示了极大的爱好。
  这首诗不同于一般五言律诗多借助景物的描绘或烘托气氛,或抒发感情,而是以叙事直抒胸臆。优美洗练的语言,创造出了生动的形象、鲜明的意境,表达了真挚的情思。“兴象婉然,气骨苍然”,是这首诗的主要艺术特征。诗人采用了“古诗”的传统手法,适当地使用叠字,增强了诗的表现力。
  后二句“人心胜潮水,相送过浔阳”更进一层。既然客路工远,旅程孤寂,既然情热如火,不忍分离,那就该送上一程了。然而人不能送,因为情势不容;江潮也不能送,因为船向西而水东流,条件也不许可。那么,难道就让我的挚友孤雁独飞。去承受那漫漫征途中难耐的寂寞吗?不,诗人的心将时刻伴随着他。人心不比那无知的潮水,人心能超越时空的限制。它将伴送着行人,驶过浔阳江,驶向那云山深处的西塞。句中以“人心”与“潮水”对举,而一个“胜”字,便借流水的无情反衬出友人的多情。音节虽促,而蕴蓄深远,耐人寻味。
  第二章具体描述了太王在周原开辟与经营的情景。连用四组排比语句,选用八个动词,罗列了八种植物,极其生动形象地表现太王创业的艰辛和气魄的豪迈。最后还点明:太王赶走了昆夷,娶了佳偶(指太姜),使国家更加强大。
  六朝诗至南齐永明而一大变,世称“永明体”,代表诗人则是谢朓,他上承晋宋,下开唐风,前人多以他与谢灵运相比。明人钟惺称二谢诗均多排语(pai yu),“然康乐排得可厌,却不失为古诗。玄晖排得不可厌,业已浸淫近体”(《古诗归》)。明人许学夷也说:“元嘉体虽尽入俳偶,语虽尽入雕刻,其声韵犹古”,至沈、谢则“声渐入律,语渐绮靡,而古声渐亡矣”(《诗源辩体》)。一古一近,判然有别。小谢的“新变”即使从这首短短的送别诗中也可窥其端绪。
  “但见泪痕湿”,因为思念太深了,情太深了,所以不知不觉就流下相思泪。“湿”字说明是暗暗地流泪,情不自禁地流泪。联系到第二句的“颦蛾眉”,比“才下眉头,又上心头”的《怨情》李白 古诗更重。
  汪森《韩柳诗选》曰:“‘丛萼’四句,写物极能刻画。”“丛萼中竞秀,分房外舒英”,写所《植灵寿木》柳宗元 古诗成活、生长、开花的情景。从“竞秀”和“舒英”看,该灵寿木在诗人的精心培养下茁壮成长的确令人欣慰。也可得知,诗人为它付出了多少心血和汗水。“柔条乍反植,劲节常对生”。灵寿木枝条细而韧,故有枝条时从树上倒垂向下,突兀强劲的枝节,又常相对而生。好一幅灵寿木的生态图,其外柔内刚的形态,简直能呼之欲出。难怪汪森大加赞叹。
  诗的第二章、第三章写后稷的诞生与屡弃不死的灵异。后稷名弃,据《史记·周本纪》的解释,正是因为他在婴幼时曾屡遭遗弃,才得此名。此篇对他三次遭弃又三次获救的经过情形叙述(xu shu)十分细致。第一次,后稷被扔在小巷里,结果是牛羊跑来用乳汁喂养了他。第二次,后稷被扔进了大树林,结果正巧有樵夫来砍柴,将他救出。第三次后稷被扔在了寒冰之上,结果天上飞来只大鸟,用温暖的羽翼覆盖他温暖他。初生的婴儿经历了如此大的磨难,终于哇哇哭出了声,声音洪亮有力,回荡在整条大路上,预示着他将来会创造辉煌的业绩。那么,对于后稷遭弃这一弃子之谜,历代经史学家有许多解释。贱弃说在鲁诗中就已产生,刘向《列女传》和郑玄笺都执此说。另一较早的说法是遗腹说,首先由马融提(rong ti)出。此后,苏洵持难产说,朱熹持易生说,王夫之持避乱说,臧琳持早产说,胡承珙持速孕说。另外又有晚生说、怪胎说、不哭说、假死说、阴谋说等等。近世学者则多从民俗学角度出发,各倡轻男说、杀长(sha chang)说、宜弟说、触忌说、犯禁说等。英雄幼时蒙难是世界性的传说故事母题,一连串的被弃与获救实际上是仪式性的行为。古代各民族中常有通过弃置而对初生婴儿体质作考验或磨练的习俗,这种做法名为“暴露法”(Infantexposure),弃子传说则是这种习俗遗迹的反映,弃子神话正是为了说明一个民族的建国始祖的神圣性而创造的,诞生是担负神圣使命的英雄(具有神性)最初所必经的通过仪式,他必须在生命开始时便接受这一考验。而所有的弃子神话传说都有这么一个原型模式:一、婴幼期被遗弃;二、被援救并成长为杰出人物;三、被弃和获救都有神奇灵异性。此诗第三章中的弃子故事,自然也不例外。这一章除了叙事神奇外,笔法也可圈可点,对此前人也有所会心,孙鑛说:“不说人收,却只说鸟去,固蕴藉有致。”俞樾说:“初不言其弃之由,而卒曰‘后稷呱矣’,盖设其文于前,而著其义于后,此正古人文字之奇。”(均见陈子展《诗经直解》引)
  首联写自己天性开朗,旷达洒脱,与官场中的风气相悖,故寄身官场屡受排挤。
  诗的开头,点明送别的地点。“长安青绮门”,是东去的行人辞别京城的起点,自然会使诗人想起种瓜的召平;再往前走,便是折柳分袂的灞桥。这个地方原本就蕴蓄着历史的感慨,加上酒店里胡姬殷勤招呼,举杯在手,更觉得思绪万千,别情无极(wu ji)。在朋友临当上马,相别即在顷刻之际,诗人含蓄地倾诉了他的肺腑之言:“风吹芳兰折,日没鸟雀喧。”这表面上是写诗人眼前容易看到的景物,但实际上是暗喻心中难以表达的感情。芳兰摧折,贤能之士偏偏遭遇不幸;鸟雀喧嚣,奸佞之臣得志猖狂;风吹、日没,则是政治黑暗,国势渐衰的写照。在知友临别之际,诗人道出这么两句,彼此的心中都很了然,而却包含着很深广的忧愤。现实既是如此,诗人是这样来考虑他们彼此的出处行藏:“举手指飞鸿,此情难具论。”手指飞鸿,并不一定是送别时实有的景象,也是暗喻心中所要表达的意思。“鸿飞冥冥,弋人何慕焉”(扬雄《法言·问明篇》)。像鸿鸟一样高飞,离开长安,固然是对政治污浊的深恶痛绝,同时也还有出于实际的全身远祸的考虑。“同归无早晚,颍水有清源”,表明两人对现实的认识很清醒,归趋也正相同。“颍水有清源”,既是地理的,是归隐之地;又是历史的,更符合归隐之情。历史上,著名隐士许由的事迹影响长远,也正似颍水的清源不竭。这也就暗含着对裴十八归隐的赞赏和慰藉。  
  好的题画诗,既要扣合绘画主题,又不能拘于画面内容,既要能再现画境,同时又能跳出画外,别开生面,离开绘画而不失其独立的艺术生命。苏轼这首诗可以说做到了这一点。诗的前三句咏画面景物,最后一句是由画面景物引起的联想。整首诗又如同诗人即景言情,当下所得,意象妙会而自然。说前三句再现画境,其实两者也不全然等同。第二句中“水暖”(温度)、“鸭先知”(知觉)云云,是不能直接画出的。诗能描写如画,诗咏物性物理又过于画。这是因为绘画属于视觉艺术,而诗是语言艺术,有着表现上的绝对自由。最后一句进一步发挥联想,在前三句客观写景的基础上作出画中景物所属时令的判断,从而增添了南方风物之美的丰富感觉,这更是画所不能的。有关河豚的应时风味,梅尧臣《范饶州坐中客语食河豚鱼》一诗写首:“春洲生荻芽,春岸飞杨花。河豚当是时,贵不数鱼虾。”欧阳修《六一诗话》说:“河豚常出于春暮,群游水上,食柳絮而肥,南人多与荻芽为羹,云最美。”苏轼的学生张耒在《明道杂志》中也记载长江一带土人食河豚,“但用蒌蒿、荻笋(即芦芽)、菘菜三物”烹煮,认为这三样与河豚最适宜搭配。由此可见,苏轼的联想是有根有据的,也是自然而然的。诗意之妙,也有赖于此。

创作背景

  这是一个秋天的雨夜。独坐高斋的诗人在暗夜中听着外面下个不停的淅淅沥沥的秋雨,益发感到夜的深沉、秋的凄寒和高斋的空寂。这样一种萧瑟凄寂的环境气氛不免要触动远宦者的归思。韦应物家居长安,和滁州相隔两千余里。即使白天登楼引领遥望,也会有云山阻隔、归路迢递之感;暗夜沉沉,四望一片模糊,自然更不知其眇在何处了。故园的眇远,本来就和归思的悠长构成正比,再加上这漫漫长夜、绵绵秋雨,就更使这归思无穷无已、悠然不尽了。一、二两句,上句以设问起,下句出以慨叹,言外自含无限低徊怅惘之情。“方”字透出归思正殷,为三、四高斋《闻雁》韦应物 古诗作势。

  

王昭君( 南北朝 )

收录诗词 (4479)
简 介

王昭君 王昭君,名嫱,字昭君,中国古代四大美女之一的落雁,晋朝时为避司马昭讳,又称“明妃”,汉元帝时期宫女,汉族,西汉南郡秭归(今湖北省兴山县)人。匈奴唿韩邪单于阏氏。昭君出塞的故事千古流传。

七里濑 / 陶天球

相思不恨书来少,佳句多从阙下闻。"
星出方问宿,睡眼始朦胧。天光见地色,上路车幢幢。
"欲折杨枝别恨生,一重枝上一啼莺。
域中有真道,所说不如此。后身始身存,吾闻诸老氏。"
湘浦更闻猿夜啸,断肠无泪可沾巾。"
恋巢寒燕未能归。须知流辈年年失,莫叹衰容日日非。
今日南方惆怅尽,乐游原上见长安。"
一日新妆抛旧样,六宫争画黑烟眉。"


金陵酒肆留别 / 王应奎

怀兹长在梦,归去且无缘。幽谷人未至,兰苕应更鲜。"
道侣怜栽药,高人笑养鱼。优游随本性,甘被弃慵疏。
露倾金盏小,风引道冠欹。独立悄无语,清愁人讵知。"
"高倚霞梯万丈馀,共看移步入宸居。晓随鹓鹭排金锁,
回首夕岚山翠远,楚郊烟树隐襄城。"
重到京华旧游处,春风佳丽好盘桓。"
思养其如寸草何。浙水梦怀千里远,苏台愁望白云多。
"路傍埋骨蒿草合,壁上题诗尘藓生。


调笑令·边草 / 刘虚白

五通本是佛家奴,身着青衣一足无。(寺宿为五通所挠作。
日下夕阴长,前山凝积翠。白鸟一行飞,联联粉书字。
"我乡山川遥,秋晚空景促。天明共云散,日落依鸟宿。
盛夏不销雪,终年无尽风。引秋生手里,藏月入怀中。
禄秩荣三事,功勋乏一毫。寝谋惭汲黯,秉羽贵孙敖。
湛生久已没,丘也亦同耻。立言咸不朽,何必在青史。"
"杳霭祥云起,飘飏翠岭新。萦峰开石秀,吐叶间松春。
地接金陵草木凋。北府市楼闻旧酒,南桥官柳识归桡。


寄韩谏议注 / 尼妙云

"晓出郡城东,分围浅草中。红旗开向日,白马骤迎风。
五通本是佛家奴,身着青衣一足无。(寺宿为五通所挠作。
闲歌欸乃深峡里。欸乃知从何处生,当时泣舜肠断声。
"当时谪宦向夷陵,愿得身闲便作僧。
"十万人家天堑东,管弦台榭满春风。名归范蠡五湖上,
周末幽王不可宗,妾闻上圣遗休风。五更三老侍白日,
隔年拟待春消息,得见春风已断肠。"
激曲萦飞箭,浮沟泛满卮。将来山太守,早向习家池。


定风波·两两轻红半晕腮 / 汤莱

"松老秋意孤,夜凉吟风水。山人在远道,相忆中夜起。
"深色胭脂碎剪红,巧能攒合是天公。
"篇章动玉京,坠叶满前程。旧国与僧别,秋江罢钓行。
屈指相知唯五人。四人先去我在后,一枝蒲柳衰残身。
"此花莫遣俗人看,新染鹅黄色未干。
胜寄幸容溪馆宿,龙钟惭见妓筵开。倘期霁后陪新兴,
"桂舟兰作枻,芬芳皆绝世。只可弄潺湲,焉能济大川。
氓苦税外缗,吏忧笑中刀。大君明四目,烛之洞秋毫。


咏鹦鹉 / 方肇夔

重看当时旧城郭。羽衣茸茸轻似雪,云上双童持绛节。
主人逃名子,鹤发卧空谷。野言得真风,山貌宜古服。
的皪终难掩,晶荧愿见收。蛇行无胫至,饮德已闻酬。"
客来不用唿清风,此处挂冠凉自足。"
冉冉悠悠不停脚。马死经留却去时,往来应尽一生期。
落花无限雪,残鬓几多丝。莫说伤心事,春翁易酒悲。"
出门便作焚舟计,生不成名死不归。"
与子还往熟,坐卧恣所宜。时时相献酬,文字当酒卮。


清明二首 / 石景立

座上转横波,流光注夫君。夫君意荡漾,即日相交欢。
"南客岂曾谙塞北,年年唯见雁飞回。
毕命在旗下,僵尸横道周。义风激河汴,壮气沦山丘。
唯见东流春水平。对酒不敢起,逢君还眼明。
泉近濆瓶履,山深少垢尘。想师正法指,喻我独迷津。"
日色屏初揭,风声笔未休。长波溢海岸,大点出嵩丘。
"独在御楼南畔住,生涯还似旧时贫。全无竹可侵行径,
且逍遥,还酩酊,仲舒漫不窥园井。那将寂寞老病身,


周颂·小毖 / 行满

住觉超真境,依游渡法船。化城珠百亿,灵迹冠三千。
"酣醉送馀春,醒来恨更频。花残蜂蠹物,叶暗鸟欺人。
好觅凌霜质,仍须带雨栽。须知剖竹日,便是看松来。
清庙万年长血食,始知明德与天齐。"
"陇上泉流陇下分,断肠呜咽不堪闻。
爱景三辰朗,祥农万庾盈。浦程通曲屿,海色媚重城。
"南行随越僧,别业几池菱。两鬓已垂白,五湖归挂罾。
"若为相见还分散,翻觉浮云亦不闲。


二翁登泰山 / 李从远

"人人入蜀谒文翁,妍丑终须露镜中。诗景荒凉难道合,
寄言赤玉箫,夜夜吹清商。"
行当腊欲破,酒齐不可迟。且想春候暖,瓮间倾一卮。"
正是太平行乐处,春风花下且停骖。"
风吹红烛举还低。官清立在金炉北,仗下归眠玉殿西。
"寺前新笋已成竿,策马重来独自看。
"千淘万洗紫光攒,夜火荧荧照玉盘。
杯酒从年少,知音在日新。东湖发诗意,夏卉竟如春。"


水仙子·灯花占信又无功 / 朱祐杬

玉步重重上旧梯。鹏到碧天排雾去,凤游琼树拣枝栖。
幽韵和宫漏,馀香度酒杯。拂冠枝上雪,染履影中苔。
不如满树琼瑶蕊,笑对藏花洞里人。
今日颠狂任君笑,趁愁得醉眼麻茶。"
三生尘梦醒,一锡衲衣轻。此去家林近,飘飘物外情。"
日色屏初揭,风声笔未休。长波溢海岸,大点出嵩丘。
"登第久无缘,归情思渺然。艺惭公道日,身贱太平年。
貂蝉公独步,鸳鹭我同群。插羽先飞酒,交锋便着文。