疑我读书倾五车。呜唿大贤苦不寿，时世方士无灵砂。
"自尔出门去，泪痕长满衣。家贫为客早，路远得书稀。
散香蕲簟滑，沉水越瓶寒。犹恐何郎热，冰生白玉盘。"
"禁钟声尽见栖禽，关塞迢迢故国心。
得路归山期早诀，夜来潜已告精诚。"
开是好花飞是尘。戏蝶狂蜂相往返，一枝花上声千万。
河风吹鸟迥，岳雨滴桐疏。坐阁驰思夕，沙东凉月虚。"
"春咏敢轻裁，衔辞入半杯。已遭江映柳，更被雪藏梅。
画鹢照鱼鳖，鸣驺乱甃鸧.飐滟荡碧波，炫煌迷横塘。
孱颜石户启，杳霭溪云度。松籁韵宫商，鸳甍势翔溯。
遥闻桂水绕城隅，城上江山满画图。
层塔当松吹，残踪傍野泉。唯嗟听经虎，时到坏庵边。"
"朔管迎秋动，雕阴雁来早。上郡隐黄云，天山吹白草。
醉倚西楼人已远，柳溪无浪月澄澄。"
yi wo du shu qing wu che .wu hu da xian ku bu shou .shi shi fang shi wu ling sha .
.zi er chu men qu .lei hen chang man yi .jia pin wei ke zao .lu yuan de shu xi .
san xiang qi dian hua .chen shui yue ping han .you kong he lang re .bing sheng bai yu pan ..
.jin zhong sheng jin jian qi qin .guan sai tiao tiao gu guo xin .
de lu gui shan qi zao jue .ye lai qian yi gao jing cheng ..
kai shi hao hua fei shi chen .xi die kuang feng xiang wang fan .yi zhi hua shang sheng qian wan .
he feng chui niao jiong .yue yu di tong shu .zuo ge chi si xi .sha dong liang yue xu ..
.chun yong gan qing cai .xian ci ru ban bei .yi zao jiang ying liu .geng bei xue cang mei .
hua yi zhao yu bie .ming zou luan zhou cang .zhan yan dang bi bo .xuan huang mi heng tang .
chan yan shi hu qi .yao ai xi yun du .song lai yun gong shang .yuan meng shi xiang su .
yao wen gui shui rao cheng yu .cheng shang jiang shan man hua tu .
ceng ta dang song chui .can zong bang ye quan .wei jie ting jing hu .shi dao huai an bian ..
.shuo guan ying qiu dong .diao yin yan lai zao .shang jun yin huang yun .tian shan chui bai cao .
zui yi xi lou ren yi yuan .liu xi wu lang yue cheng cheng ..
译文
不要以为施舍金钱就是佛道，
回乡的日期在何时，我惆怅不已泪落如雪珠。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人(ren)接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到(dao)过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会(hui)有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其(qi)身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王(wang)进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁(hui)坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
北望群峰奇绝，仿佛向东海倾倒。
我年轻时因考进士寄居京城，因而有机会遍交当时的贤者豪杰。不过我还认为：国家臣服统一了四方，停止了战争，休养生息以至天下太平了四十年，那些无处发挥才能的智谋雄伟不寻常之人，就往往蛰伏不出，隐居山林，从事屠宰贩运的人，必定有老死其间而不被世人发现的，想要跟从访求他们，与之结交而不可得。后来却认识了我那亡友石曼卿。
今日再来此地，姑娘不知去向何处，只有桃花依旧，含笑怒放春风之中。
天气寒冷美人衣衫单薄，夕阳下她倚着长长青竹。
身为商汤辅佐大臣，为何死后荣获宗庙配享？
江水摇碎岸边渔船的灯影，远处白蘋飘散着浓浓的香风。涛声仿佛湘妃在弹奏凄清的怨曲，那朱红的瑟弦凄切的悲鸣，久久地迥荡在蓝天白云中。
我居在高楼的深闺中，春光已经迟晚。长日里百无聊赖，连梳头匀面也很慵懒。忽然听到外面鸦啼莺啭，立刻引起我新愁无限。记得那一年，我和他花前隔雾遥遥相见，一见倾心而把情意暗传。他更是情意绵绵，在我的角枕上题写诗篇，我拔下金钗去换回美酒，我们对斟对饮，寻乐追欢，陶醉在这长满青苔的深院。
现在大王的国土方圆五千里，大军百万，却由昭奚恤独揽大权。所以，北方诸侯害怕昭恤，其实是害怕大王的军队，这就像群兽害怕老虎一样啊。”
人人都把艾草挂满腰间，说幽兰是不可佩的东西。
幽幽沼泽仙《鹤鸣》佚名 古诗，声传四野真亮清。深深渊潭游鱼潜，有时浮到渚边停。在那园中真快乐，檀树高高有浓荫，下面灌木叶凋零。他方山上有佳石，可以用来磨玉英。
在洛阳赏花，到梁园赏月，好花应不惜钱去买，明月也应不惜钱去买。依着栏干观赏花开放得一片烂熳，举酒问明月为何如此团圆。月有圆有缺花有开有谢，想到人生最苦的事情莫过于离别。花谢了到了三春再开，月缺了到了中秋又圆，人去了什么时候能再来呢？
我的生命是有限的，而知识是无限的。以有限的生命去追求无限的知识，真是危险啊！已经有了危险，还要执著地去追求知识，那么除了危险以外就什么都已经没有了。做好事不要求名，做坏事不要受刑罚，以遵循虚无的自然之道为宗旨，便可以保护生命，可以保全天性，可以养护新生之机，可以享尽天年。
注释
⑥百度：各种法令、法度。
④越处子：即越女。春秋越国，南林会稽一个山野少女，在竹林中奇遇一化身老翁的通灵白猿，白猿以竹枝为剑与少女对阵，遂长啸一声而去。少女悟出用剑法，与越王勾践坐而论剑。越王赐其号曰“越女”，称“当世莫胜越女之剑”。
⑸“美人”句：言楚汉相争时项羽战败自刎乌江。公元前202年，项羽在垓下（今安徽灵璧县东南）被汉军围困。夜里，他在帐中悲歌痛饮，与美人虞姬诀别，然后乘夜突出重围。在乌江（今安徽和县东）边自刎而死。这里说美人自刎乌江，是这个典故的活用。
⑨“张步”三句：光武帝派光禄大夫伏隆拜张步为东海太守。刘永也遣使立张步为齐王，张步接受刘永的封号，杀了伏隆。大司徒，伏隆的父亲伏湛。
愆（qiān）：过错。
（7）五侯：公、侯，伯、子、男五等爵位的诸侯。九伯：九州的长官。五侯九伯泛指各国诸侯。
周武王姬发在祖先及父王姬昌所开创的周部族基业的基础上，在吕尚（姜子牙）、周公旦的辅佐下，联合周围众多部族，伐殷兴周，并于牧野一战，取得了彻底的胜利。然后又大封诸侯，以屏藩西周王朝。其功业，是彪炳千秋的。《诗经》中有许多篇章歌颂和赞美了他，也是符合历史真实的。
无事随风入草迷。迅疾月边捎玉兔，迟回日里拂金鸡。
势欲凌云威触天，权倾诸夏力排山。三年骥尾有人附，
"春风白马紫丝缰，正值蚕眠未采桑。五夜有心随暮雨，
"海客乘槎上紫氛，星娥罢织一相闻。
"莫但取河湟，河湟非边疆。愿今日入处，亦似天中央。
平乐馆前斜日时。锢党岂能留汉鼎，清谈空解识胡儿。
"促漏遥钟动静闻，报章重叠杳难分。舞鸾镜匣收残黛，
"停车晓烛前，一语几潸然。路去干戈日，乡遥饥馑年。
圆月时堪惜，沧波路可求。沙寻龙窟远，泥访蚌津幽。
共喜甘棠有新咏，独惭霜鬓又攀龙。"
凝邈为时范，虚空作士常。何由羞五霸，直自呰三皇。
"处俗常如病，看花亦似秋。若无时复酒，宁遣镇长愁。
"龙门一变荷生成，况是三传不朽名。美誉早闻喧北阙，
"高情帝女慕乘鸾，绀发初簪玉叶冠。秋月无云生碧落，
"池馆通秦槛向衢，旧闻佳赏此踟蹰。清凉不散亭犹在，
油额芙蓉帐，香尘玳瑁筵。绣旗随影合，金阵似波旋。
以下并见《摭言》）
二月春光正摇荡，无因得醉杏园中。"
拟折魂先断，须看眼更昏。谁知南陌草，却解望王孙。"
尽把归心付红叶，晚来随水向东流。"
从来闻说沙咤利，今日青娥属使君。"
日长嫌辇重，风暖觉衣轻。薄暮香尘起，长杨落照明。"
"愿随仙女董双成，王母前头作伴行。初戴玉冠多误拜，
"贞机澹少思，雅尚防多僻。揽葛犹不畏，劳形同处瘠。
待得枚皋相见日，自应妆镜笑蹉跎。"
今日逢君倍惆怅，灌婴韩信尽封侯。"
"天宝年中事玉皇，曾将新曲教宁王。
夜魄忽销阴塞云。吴练已知随影没，朔风犹想带嘶闻。
岂同叔夜终无分，空向人间着养生。"
"晓望疏林露满巾，碧山秋寺属闲人。
"北鸟飞不到，南人谁去游。天涯浮瘴水，岭外向潘州。
"带月饭行侣，西游关塞长。晨鸡鸣远戍，宿雁起寒塘。
几世前身本姓丁。幸有远云兼远水，莫临华表望华亭。
听钟烟柳外，问渡水云西。当自勉行役，终期功业齐。"
"万壑千岩景象开，登临未足又须回。
"和吹度穹旻，虚徐接建寅。不辞加一岁，唯喜到三春。
必锡尔勤，襄人怡怡。听命襄浒，背囊肩杵。奔走蹈舞，
危幢侵碧雾，寒旆猎红旓。德业悬秦镜，威声隐楚郊。
以下并见《摭言》）
"平生诗句忝多同，不得陪君奉至公。金镝自宜先中鹄，
镂成鸡卵有秋千。澄明烟水孤城立，狼藉风花落日眠。
人间荣辱不常定，唯有南山依旧青。"
下方云雨上方晴。鼠惊樵客缘苍壁，猿戏山头撼紫柽。
又闻理与乱，在人不在天。我愿为此事，君前剖心肝。
内嬖陪行在，孤臣预坐筹。瑶簪遗翡翠，霜仗驻骅骝。
坐永神凝梦，愁繁鬓欲丝。趋名易迟晚，此去莫经时。"
"白首方辞满，荆扉对渚田。雪中无陋巷，醉后似当年。
弄粉知伤重，调红或有馀。波痕空映袜，烟态不胜裾。
远霁千岩雪，随波一叶舟。昔曾窥粉绘，今愿许陪游。"
苔色侵经架，松阴到簟床。还应炼诗句，借卧石池傍。"
客玩晴难偶，农祈雨必零。度关无暑气，过路得愁醒。
瘴雨泷间急，离魂峡外销。非关无烛夜，其奈落花朝。
凤辇不来春欲尽，空留莺语到黄昏。
"虏马崩腾忽一狂，翠华无日到东方。
"多为裁诗步竹轩，有时凝思过朝昏。篇成敢道怀金璞，
挽移兰殿月，笳引柏城风。自此随龙驭，桥山翠霭中。"
火箭侵乘石，云桥逼禁营。何时绝刁斗，不夜见欃枪。
稍稍落蝶粉，班班融燕泥。飐萍初过沼，重柳更缘堤。
春愁兀兀成幽梦，又被流莺唤醒来。"
任君逐利轻江海，莫把风涛似妾轻。"
白苹风起楼船暮，江燕双双五两斜。"
巨灵掌上月，玉女盆中泉。柱史息车看，孤云心浩然。
艰难推旧姓，开创极初基。总叹曾过地，宁探作教资。
玉白花红三百首，五陵谁唱与春风。"
独对一尊风雨夜，不知家有早朝人。"
山险不曾离马后，酒醒长见在床前。（希逸有仆武干，
晓角秋砧外，清云白月初。从军何有用，未造鲁连书。"
终期白日青云路，休感鬓毛霜雪侵。"
过山干相府，临水宿僧家。能赋焉长屈，芳春宴杏花。"
"早年登此楼，退想不胜愁。地远二千里，时将四十秋。
退公披鹤氅，高步隔鹓行。相见朱门内，麾幢拂曙霜。"
官健腰佩弓，自言为官巡。常恐值荒迥，此辈还射人。
岂是琐才能祀事，洪农太守主张来。"
"宝婺摇珠佩，常娥照玉轮。灵归天上匹，巧遗世间人。
有时霹雳半夜惊，窗中飞电如晦明。盘龙鳞胀玉匣溢，
"江上园庐荆作扉，男驱耕犊妇鸣机。林峦当户茑萝暗，
"石头城下泊，北固暝钟初。汀鹭潮冲起，船窗月过虚。
游人闲起前朝念，折柳孤吟断杀肠。"
明朝欲别忘形处，愁把离杯听管弦。"
玉砌露盘纡，金壶漏丁当。剑佩相击触，左右随趋跄。