对此玄休长叹息，方知刘禅是庸才。"
上言二年隔烟水，下有数幅真琼瑰。行吟坐读口不倦，
羡君公退归欹枕，免向他门厚客颜。"
"满城罗绮拖春色，几处笙歌揭画楼。
"移居入村宇，树阙见城隍。云水虽堪画，恩私不可忘。
名将山共古，迹与道俱存。为谢重来者，何人更及门。"
"昔年爱笑蚕家妇，今日辛勤自养蚕。
"梦断纱窗半夜雷，别君花落又花开。渔阳路远书难寄，
"芳草台边魂不归，野烟乔木弄残晖。
"天际何人濯锦归，偏宜残照与晨晖。流为洞府千年酒，
"从无入有云峰聚，已有还无电火销。
未必丰城便陆沈。炽炭一炉真玉性，浓霜千涧老松心。
院似禅心静，花如觉性圆。自然知了义，争肯学神仙。
dui ci xuan xiu chang tan xi .fang zhi liu chan shi yong cai ..
shang yan er nian ge yan shui .xia you shu fu zhen qiong gui .xing yin zuo du kou bu juan .
xian jun gong tui gui yi zhen .mian xiang ta men hou ke yan ..
.man cheng luo qi tuo chun se .ji chu sheng ge jie hua lou .
.yi ju ru cun yu .shu que jian cheng huang .yun shui sui kan hua .en si bu ke wang .
ming jiang shan gong gu .ji yu dao ju cun .wei xie zhong lai zhe .he ren geng ji men ..
.xi nian ai xiao can jia fu .jin ri xin qin zi yang can .
.meng duan sha chuang ban ye lei .bie jun hua luo you hua kai .yu yang lu yuan shu nan ji .
.fang cao tai bian hun bu gui .ye yan qiao mu nong can hui .
.tian ji he ren zhuo jin gui .pian yi can zhao yu chen hui .liu wei dong fu qian nian jiu .
.cong wu ru you yun feng ju .yi you huan wu dian huo xiao .
wei bi feng cheng bian lu shen .chi tan yi lu zhen yu xing .nong shuang qian jian lao song xin .
yuan si chan xin jing .hua ru jue xing yuan .zi ran zhi liao yi .zheng ken xue shen xian .
译文
（孟子）说：“这样的心就足以称王于天下了。百姓都认为大王吝啬（一头牛）。（但是(shi)）诚然我知道您是出于于心不忍（的缘故）。”
只要是读书，就要每个字都读得很大声，不可以读错一个字，不可以少读一个字，不可以多读一个字，不可以读颠倒一个字，不可以勉强硬记，只要多读几遍，自然而然就顺口而出，即使时间久了也不会忘记。古人说过：“读书百遍，其义自见。”就是说书读得熟了，那么不依靠别人解释说明，自然就会明白它的道理了。我曾经说过：读书有三到，谓心到、眼到、口到。心思不在书本上，那么眼睛就不会仔细看，心和眼既然不专心致志，却只是随随便便地读，就一定不能记住，即使记住了也不能长久。三到之中，心到最重要 。心既然已经到了，眼和口难道会不到吗？
垂吊在空中的蛛丝冉冉飘动花枝静谧，远远的看见白鸟从(cong)石板路上面飞过。
因此可以懂得，一国之政，万人之命，系于宰相一人，难道可以不谨慎以待吗？还有一种宰相，他们没有恶名声，也没有好名声，随波逐流时进时退，窃取高位贪图利禄，滥竽充数而保全身家性命，也是不足取的。
金陵空自壮观，长江亦非天堑。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫(fu)来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗(zong)族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告(gao)有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我唱歌明月徘徊，我起舞身影零乱。
。天空好像要随着大石一道倾倒下来，山石上的松萝兔丝在顺水飘拂。巨石江祖耸立在清溪河畔，就像是直扫青天的一幅天然画屏。
此处虽然萧条了，但是一大早就来此为送别饯行的，并在这里放牧将要远行的马匹。
早到梳妆台，画眉像扫地。
巫阳回答说：
临死还要搀着手，生的伟大死荣光！
江南的蝴蝶，双双在夕阳下翩翩起舞。长得像何晏那样美，在花丛(cong)中流连，吸吮花蜜，生性轻浮放浪。
尸骨遍野血流成河，叛军叛臣都把官封。
百花盛开的时季已过啊，余下枯木衰草令人悲愁。
暗淡的紫色，鲜艳的黄色。
以前这附近有个潇洒豪勇的主人名叫信陵君，如今他的坟地却被人耕种，可见权力风流是空。
于是太子预先寻求世上锋利的匕首，得到赵国徐夫人的匕首，用一百金把它买到，叫工匠在淬火时把毒药浸到匕首上。用人来做实验，血沾湿衣褛，没有不立即死亡的。于是整理行装，派遣荆轲上路。
她说“鲧太刚直不顾性命，结果被杀死在羽山荒野。
以前我不认识来南塘的道路，今日才见识这里的第五桥。名贵的园林依傍着涔涔绿水，一丛丛野竹直上青霄。
注释
而此地适与余近：适，正好。
35.得：心得，收获。
⑸同：一作“俱”。宦（huàn）游：出外做官。
34.课：考察。行：用。
7.而：表顺承。
此诗是至德二载（公元757）二月以前在永王璘水军中所作。
战士曾怜善，豪门不信愁。王孙草还绿，何处拟羁游。"
"削玉森森幽思清，院家高兴尚分明。卷帘阴薄漏山色，
到头诗卷须藏却，各向渔樵混姓名。"
"智士宁为暗主谟，范公曾不读兵书。
白发生闲事，新诗出数联。时情竟如此，不免却归田。"
鬼闻抛故冢，禽听离寒枝。想得天花坠，馨香拂白眉。"
自怜情为多忧动，不为西风白露吟。"
"五老峰巅望，天涯在目前。湘潭浮夜雨，巴蜀暝寒烟。
"带剑谁家子，春朝紫陌游。结边霞聚锦，悬处月随钩。
"信听谗言疾不除，忠臣须杀竟何如。
"麻川清见底，似入武陵溪。两岸山相向，三春鸟乱啼。
"桂水净和天，南归似谪仙。系绦轻象笏，买布接蛮船。
峨嵋咫尺无人去，却向僧窗看假山。"
"天下方多事，逢君得话诗。直应吾道在，未觉国风衰。
并鸟含钟语，欹荷隔雾空。莫疑营白日，道路本无穷。"
木兰船上游春子，笑把荆钗下远滩。"
"万古龙门一旦开，无成甘死作黄能。
胜游记得当年景，清气逼人毛骨冷。笑唿明镜上遥天，
主人年少多情味，笑换金龟解珥貂。"
画舸横青雀，危樯列彩虹。席飞巫峡雨，袖拂宋亭风。
寥落墙匡春欲暮，烧残官树有花开。"
"舜轨尧文混九垓，明堂宏构集良材。江边云卧如龙稳，
土蚀钗无凤，尘生镜少菱。有时还影响，花叶曳香缯。"
不见古今争贱贫。树影便为廊庑屋，草香权当绮罗茵。
"素手春溪罢浣纱，巧裁明月半弯斜。
可怜蜀国关张后，不见商量徐庶功。"
马足倦游客，鸟声欢酒家。王孙归去晚，宫树欲栖鸦。"
"砌下芝兰新满径，门前桃李旧垂阴。
此时空见清凉影，来伴蛩声咽砌莎。"
"江上闲冲细雨行，满衣风洒绿荷声。
行看旦夕梨霜发，犹有山寒伤酒垆。"
蝉鬓凋将尽，虬髯白也无。几回愁不语，因看朔方图。"
"野吟何处最相宜，春景暄和好入诗。高下麦苗新雨后，
雅用陶匏器，馨非黍稷流。就阳陈盛礼，匡国祷鸿休。
"绮陌夜来雨，春楼寒望迷。远容迎燕戏，乱响隔莺啼。
争似吾师无一事，稳披云衲坐藤床。"
"君贫我亦贫，为善喜为邻。到老如今日，无心愧古人。
"岳寺清秋霁，宸游永日闲。霓旌森物外，凤吹落人间。
凤折莺离恨转深，此身难负百年心。
"一尺红绡一首诗，赠君相别两相思。画眉今日空留语，
"扫庭秋漏滴，接话贵忘眠。静夜人相语，低枝鸟暗迁。
影密灯回照，声繁竹送敲。玩宜苏让点，餐称蜜匀抄。
蜀雪随僧蹋，荆烟逐雁冲。凋零归两鬓，举止失前踪。
满面春愁消不得，更看溪鹭寂寥飞。"
"口宣微密不思议，不是除贪即诫痴。只待外方缘了日，
"千里青云未致身，马蹄空踏几年尘。曾迷玉洞花光老，
"往年曾约郁金床，半夜潜身入洞房。怀里不知金钿落，
沧波归处远，旅舍向边愁。赖见前贤说，穷通不自由。"
"闭却闲门卧小窗。更何人与疗膏肓。一生有酒唯知醉，
"坦腹夫君不可逢，千年犹在播英风。红鹅化鹤青天远，
戎衣一挂清天下，傅野非无济世才。"
"碧幢仁施合洪钧，桂树林前倍得春。
"寂寂白云门，寻真不遇真。只应松上鹤，便是洞中人。
"他心明与此心同，妙用忘言理暗通。气运阴阳成世界，
一曲都缘张丽华，六宫齐唱后庭花。
瑟瑟云中帝子归。迸鲤似棱投远浪，小舟如叶傍斜晖。
万片香魂不可招。长乐梦回春寂寂，武陵人去水迢迢。
休说雄才间代生，到头难与运相争。时通有诏征枚乘，
汉皇曾识许飞琼，写向人间作画屏。
翰苑论思外，纶闱啸傲中。健豪惊彩凤，高步出冥鸿。
天远眼虚穿，夜阑头自白。未知陵上柏，一定不移易。
"苍苍芳草色，含露对青春。已赖阳和长，仍惭润泽频。
陇花开不艳，羌笛静犹悲。惆怅良哉辅，锵锵立凤池。"
谁与诗人偎槛看，好于笺墨并分题。"
岂知侍女帘帷外，剩取君王几饼金。"
近年明主思王道，不许新栽满六宫。"
年长惭昭代，才微辱至公。还愁把春酒，双泪污杯中。"
应笑我曹身是梦，白头犹自学诗狂。"
谁知此日凭轩处，一笔工夫胜七襄。"
"一室四无邻，荒郊接古津。幽闲消俗态，摇落露家贫。
深山月黑风雨夜，欲近晓天啼一声。"
碧瓦偏光日，红帘不受尘。柳昏连绿野，花烂烁清晨。
芳草不长绿，故人无重期。那堪更南渡，乡国已天涯。"
负扆劳天眷，凝旒念国章。绣旗张画兽，宝马跃红鸯。
运命从难合，光阴奈不饶。到头蓑笠契，两信钓鱼潮。"
仙翁乞取金盘露，洗却苍苍两鬓华。"
安有长驱百馀万，身驰几旅欲先征。"
"县对数峰云，官清主簿贫。听更池上鹤，伴值岳阳人。
"地脉寒来浅，恩波住后新。引将诸派水，别贮大都春。
今日天涯夜深坐，断肠偏忆阿银犁。"