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奉和圣制中元日题奉敬寺

两汉 / 任贯

都无看花意,偶到树边来。可怜枝上色,一一为愁开。
"一会一分离,贫游少定期。酒多为客稳,米贵入城迟。
"更添十岁应为相,岁酒从今把未休。
秋原骑马菊花高。晴光一一呈金刹,诗思浸浸逼水曹。
"平流白日无人爱,桥上闲行若个知。
"日冲海浪翻银屋,江转秋波走雪山。青嶂迥开蹲虎戍,
钓筑乘时用,芝兰在处芳。北扉闲木索,南面富循良。
"信陵门馆下,多病有归思。坠履忘情后,寒灰更湿时。
"游子出咸京,巴山万里程。白云连鸟道,青壁遰猿声。
揭手便拈金碗舞,上皇惊笑悖拏儿。"
渺邈天外影,支离塞中莺。自顾摧颓羽,偏感南北情。
"边草旱不春,剑光增野尘。战场收骥尾,清瀚怯龙鳞。
"万里独行无弟子,惟赍筇竹与檀龛。


奉和圣制中元日题奉敬寺拼音解释:

du wu kan hua yi .ou dao shu bian lai .ke lian zhi shang se .yi yi wei chou kai .
.yi hui yi fen li .pin you shao ding qi .jiu duo wei ke wen .mi gui ru cheng chi .
.geng tian shi sui ying wei xiang .sui jiu cong jin ba wei xiu .
qiu yuan qi ma ju hua gao .qing guang yi yi cheng jin sha .shi si jin jin bi shui cao .
.ping liu bai ri wu ren ai .qiao shang xian xing ruo ge zhi .
.ri chong hai lang fan yin wu .jiang zhuan qiu bo zou xue shan .qing zhang jiong kai dun hu shu .
diao zhu cheng shi yong .zhi lan zai chu fang .bei fei xian mu suo .nan mian fu xun liang .
.xin ling men guan xia .duo bing you gui si .zhui lv wang qing hou .han hui geng shi shi .
.you zi chu xian jing .ba shan wan li cheng .bai yun lian niao dao .qing bi di yuan sheng .
jie shou bian nian jin wan wu .shang huang jing xiao bei na er ..
miao miao tian wai ying .zhi li sai zhong ying .zi gu cui tui yu .pian gan nan bei qing .
.bian cao han bu chun .jian guang zeng ye chen .zhan chang shou ji wei .qing han qie long lin .
.wan li du xing wu di zi .wei ji qiong zhu yu tan kan .

译文及注释

译文
如同囚犯般寄居外地也许会耽误终生。
湘娥把泪珠洒满斑竹,九天素女也牵动满腔忧愁。出现这种情况,是由于乐工李凭在京城弹奏箜篌。
你喜欢随身携带两个皎洁(jie)超出荷花的(de)美女,到处游玩。
小孩子飞快地奔跑着追赶黄色的蝴蝶,可是蝴蝶突然飞入菜花丛中,再也找不到了。
​响箭鸣叫着冲上云霄,草原之上无风,天地间一片安宁,显得响箭的声音更加清脆(cui)洪亮。数百个(有着碧绿眼珠的)矫健的外族骑士纷纷提着带金勒向云端看去。
那墙角的几枝梅花,冒着严寒独自盛开。
花开了草都长了出来,鸟儿在飞蝴蝶成双成对在嬉戏(xi)。
汝阳王李琎饮酒三斗以(yi)后才去觐见天子。路上碰到装载酒曲的车,酒味引得口水直流,为自己没能封在水味如酒的酒泉郡而遗憾。
看秋风萧瑟而兴叹,高大的松树也在秋夜里风中呜咽:事业何时有成。
衣冠整洁的三良正遇上明(ming)君秦穆公,他们才高志大,一顾(gu)一盼都光彩四射。

注释
客心:漂泊他乡的游子心情。
亦云:也这样说。云:说。亦:也。
⑸眉儿淡:指懒梳妆,没有画眉。
(7)敧嵌(qīqiàn):石块错斜嵌插溪岸的样子;“攲”,倾斜。盘屈,怪石随着溪岸弯曲曲折的样子。
(3)乡音:家乡的口音。无改:没什么变化。一作“难改”。鬓毛:额角边靠近耳朵的头发。一作“面毛”。衰(cui):减少,疏落。鬓毛衰:指鬓毛减少,疏落。
阳台:宋玉《高唐赋》载:“昔者楚襄王与宋玉游于云梦之台,望唐之观,其上独有云气,崪兮直上,忽兮改容,须臾之间,变化无穷。王问玉曰:‘此何气也?’玉对曰:‘所谓朝云者也。’王曰:‘何为朝云?’玉曰:‘昔者先王尝游高唐,怠而昼寝,梦见一妇人曰:”妾巫山之女也,为高唐之客。闻君游高唐,愿荐枕席。“王因幸之。去而辞曰:”妾在巫山之阳,高丘之阻,旦为朝云,暮为行雨,朝朝暮暮,阳台之下。旦朝视之如言,故为立庙,号曰朝云。”’这里所说的“先王”,即楚怀王。阳台梦行雨,指梦中与丈夫相见。

赏析

  诗的(de)第一章把读者带入这样的境界:在太阳或月亮的光辉照耀下,一位妇人在她的屋旁呼《日月》佚名 古诗而申诉:《日月》佚名 古诗能如常地照耀大地,为何我的丈夫不能如以往一样顾念我!以后各章的第一句“日居月诸”作为起兴,还有一种陪衬的作用。《日月》佚名 古诗出自东方、照临大地,是有定所,而结为夫妇的“之人”竟心志回惑,“胡能有定”。作者之所以反覆吟咏《日月》佚名 古诗,正是为了陪衬其反覆强调的“胡能有定”的。
  一、二两句,不妨设想成次第展现的广阔地域的画面:青海湖上空,长云弥温;湖的北面,横亘着绵廷千里的隐隐的雪山;越过雪山,是矗立在河西走廊荒漠中的一座孤城;再往西,就是和孤城遥遥相对的军事要塞——玉门关。这幅集中了东西数千里广阔地域的长卷,就是当时西北边戍边将士生活、战斗的典型环境。它是对整个西北边陲的一个鸟瞰,一个概括。为什么特别提及青海与玉关呢?这跟当时民族之间战争的态势有关。唐代西、北方的强敌,一是吐蕃,一是突厥。河西节度使的任务是隔断吐蕃与突厥的交通,一镇兼顾西方、北方两个强敌,主要是防御吐蕃,守护河西走廊。“青海”地区,正是吐蕃与唐军多次作战的场所;而“玉门关”外,则是突厥的势力范围。所以这两句不仅描绘了整个西北边陲的景象,而且点出了“孤城”西拒吐蕃,北防突厥的极其重要的地理形势。这两个方向的强敌,正是戍守“孤城”的将士心之所系,宜乎在画面上出现青海与玉关。与其说,这是将士望中所见,不如说这是将士脑海中浮现出来的画面。这两句在写景的同时渗透丰富复杂的感情:戍边将士对边防形势的关注,对自己所担负的任务的自豪感、责任感,以及戍边生活的孤寂、艰苦之感,都融合在悲壮、开阔而又迷蒙暗淡的景色里。
  千丈岩观瀑。千丈岩,顾名思义,这里崇岩壁立,谷深千丈,是个险峻之地。作者登临“崖端”,攀树“下视”,以至“目眩心悸”,历险逐胜之情跃然纸上。飞雪亭观瀑,是千丈岩的着名景观。“初若大练,触岩石,喷薄如急雪飞下。”寥寥十余字,写出了瀑布自崖顶飞泻潭下的壮观景象:它自锦镜直径十余丈的大园池喷薄而下,始则宽如大练,继而与岩石相激,珠玑四溅,细若飞雪,纷纷急下。沾湿衣襟,着实让人心醉。“情以物生”(刘勰《文心雕龙·铨赋》),“辞以情发”(刘勰《文心雕龙·物色》),这一惊一喜引发了作者的感慨。他唇吻翕动,刚要启口,环顾四周,竟没有一个知音,不禁“怅然久之”。他想说什么呢?”此时此刻作者决非是要赞山吟水,他要“清谈玄辩”(多指玄妙的哲理)。作者32岁时南宋灭亡,怀着悲愤的心情,拒不出仕;放浪山水以后,逢寓止则“杜门危坐,昼夜为一食”(《洞霄图志》),以后隐居洞霄宫,也过着“身不衣帛,楮御寒暑”(《伯牙琴》)的清苦生活,直到在超然馆无疾坐化,终不改志,走的是一条多么艰险的人生之路啊!虽有谢翱、周密(也是抗节隐逸之士)二位好友,但都未曾同游,且境况相似……在伤时感遇的慨叹中,流露出了作者的幽愤与渴望。
  这是一个皓月当空的夜晚,丈夫成守南疆,妻子独处空闺,想象着凭借雁足给丈夫传递一封深情的书信;可是,春宵深寂,大雁都回到自己的故乡去了,断鸿过尽,传书无人,此情此景,更添人愁绪。诗一开头,就用雁足传书的典故来表达思妇想念征夫的心情,十分贴切。「书难寄」的「难」字,细致地描状了思妇的深思遐念和倾诉无人的隐恨。正是这无限思念的愁绪搅得她难以成寐,因此,想象着借助梦境与亲人作短暂的团聚也不可能。「愁多」,表明她感情复杂,不能尽言。正因为「愁多」,「梦」便不成;又因(you yin)为「梦不成」,则愁绪更「多」。思妇「忧愁不能寐,揽衣起徘徊」(古诗《明月何皎皎》),在「出户独彷徨」(同上)之中,举头唯见一轮孤月悬挂天上。「此时相望不相闻,愿逐月华流照君」(张若虚《春江花月夜》,于是她很自然地产生出「愿随孤月影,流照伏波营」的念头了。她希望自己能像月光一样,洒泻到「伏波营」中亲人的身上。「伏波营」借用东汉马援的典故,暗示征人戌守在南方边境。
  三、四两句紧接上文,细写青溪和春色,透露了诗人自己的喜悦之情。
  第二段就是回答为什么会产生这种可悲的现象。这一段生动具体地谈论农民怎样和为什么迷信神鬼,说明作者自己的悲哀。这里有批评、有嘲弄,但作者的态度是严肃的,对农民充满同情。首先,作者明确指出唐代浙江东部山区农民“好事鬼”、“多淫祀”,是不正当的祭祀,是错误的行为。然后,他以嬉笑挖苦的口吻,颇不恭敬地指点那些被农民恭敬供奉的男女偶像,令人觉得荒诞而有趣,但并不使人对他们深恶痛绝,相反,作者对这些生动偶像的雕塑艺术,却有点欣赏。接着,一针见血地指出:“农民创造了这一切,农民又害怕这一切。”就因为农民以为自己生老病死,命运灾祸,都掌握在神鬼偶像手里。所以他们忍饥挨饿,提心吊胆,畜牧牺牲,竭尽全力,供养这群他们自己创造的偶像,生怕祭礼疏忽受灾遭殃。不难看到,作者对此不胜感慨,痛心而同情,并不挖苦嘲弄,既写出农民愚昧迷信,更显出他们善良驯服。因此,实际上,这一段是把第一段指出的可悲事情进一步具体地形象地揭露出来。也就是说,农民用尽血汗供奉这群偶像,不但根本不值得祭祀,而且它本身就是农民自己的创造。这是耐人寻味,发人深省的。如果农民能够认识到、觉悟到这一点,那么这群土木偶像就只能供人观赏、农民也就获得精神上、经济上的一种解放。但是,作者深深悲哀的是,当时的农民几乎不可能认识到这一点。就题论题,文章到此可以结束了。但是,作者本意是借题发挥,所以还要议论开去。
  对此诗的理解,也有人认为是写一位男子在劳作中对爱人的思念。按这样理解,这首诗就与《诗经》开篇《国风·周南·关雎》极为相似,它们都选择了渌水荡舟的背景。不过《关雎》中或愁或思,或得或喜,都溢于言表;而这首《《渌水曲》李白 古诗》虽也直言“愁杀”,但语气隐忍克制,如雾里看花,热泪欲零还住。《关雎》中由思而愁,由得而喜,情节十分完整,意态高雅,从容而颇具富贵气象;而《《渌水曲》李白 古诗》则似唯有无边愁怨,不着际涯,正是抉择其寂寞凄凉之状。《关雎》中,哀止于“反侧”;《《渌水曲》李白 古诗》中,心含悲凄仍不忘劳作,都可谓哀而不伤。
  与《元和十年自朗州至京戏赠看花诸君子》之“玄都观里桃千树”,“无人不道看花回”,形成强烈的对照。下两句由花事之变迁,关合到自己之升进退,因此连着想到:不仅桃花无存,游人绝迹,就是那一位辛勤种桃的道士也不知所终,可是,上次看花题诗,因而被贬的刘禹锡现在倒又回到长安,并且重游旧地了。这一切,是不能预料的。言下有无穷的感慨。
  宋之问这首《《陆浑山庄》宋之问 古诗》诗,是他前期的作品。
  尾联“谁能将旗鼓,一为取龙城”,抒写出了征夫、思妇的愿望。他们希望能有良将出马,克敌致胜,结束他们长期分离的痛苦。但诗以问句的形式,倍增感慨深沉的意味。这里照应首联回答了“频年不解兵”的问题,表明是将领无能,指挥不得力以致连年征战,这是写透夫妇别离的痛苦以后自然生出的意思。
  《咏田家》是聂夷中的代表作,也是晚唐诗歌创作中的艺术佳品。诗中运用形象生动的比喻和鲜明对比的表现手法,愤怒地控诉了形形色色的高利贷给唐末农民所带来的深重苦难,表达了诗人对广大农民的深厚同情。此诗问世后,深受唐末统治者重视。据《资治通鉴》卷载,宰相冯道向后唐皇帝李嗣源述说农民痛苦之时,就在朝堂上诵读了这首诗。
  《《高唐赋》宋玉 古诗》中的神女最引人注目的地方是她自由奔放、大胆追求爱情的举动,所谓“闻君游高唐,愿荐枕席”。这是一片赤裸裸的原始激情和欲望的自然流露,是未曾受到任何封建礼教和伦理道德束缚的人性的直接张扬。这种随意放任的性关系并非宋玉的凭空想像,而是原始初民爱情生活的真实反映,是对于原始时代“自由”婚姻的朦胧回忆。就是说,在原始社会的特定发展阶段上,确实存在着无限制的随意婚姻和自由放任的性关系。并且,原始社会结束后,这种状况还有延续。不要说更远,即使是到了一夫一妻制已经建立起来,配偶关系相对稳定的原始社会末期和奴隶制社会初期,受传统习俗的(su de)(su de)影响,性关系还是相当自由和放任的,正如恩格斯所指出的:“旧时性交关系的相对自由,绝没有随着对偶婚制或者甚至个体婚制的胜利而消失。”至于在某些特定的时期,如一些重大的节日,性关系更是随意而放任。古罗马的沙特恩节要举行群众性的盛宴和狂欢,同时“盛行性关系的自由”,沙特恩节因而也就成为纵情欢乐的代名词。中国古代也是如此,《周礼·地官·媒氏》:“仲春之月,令会男女,于是时也,奔者不禁……凡男女之阴讼,听之于胜国之社。”郑玄注:“阴讼,争中冓之事以触法者。”从“令会男女”、“奔者不禁”甚至有因婚媾而争讼的情况,说明当时的性关系也是相当自由的。《周礼》所记反映的大约是商周时代的事,是传统习俗的延续和发展,由此不难想像神话产生的原始时代性关系的更大自由和放任。从这个角度来看巫山神女“愿荐枕席”,主动寻求匹偶交欢的举动就很好理解了:既不是反常,也不是“淫惑”,而是她那个时代(即神话时代)的十分正常而普遍的行为。
  贯休的诗在语言上善用叠字,如“一瓶一钵垂垂老,万水千山得得来”(《陈情献蜀皇帝》),人因之称他为“得得来和尚”。又如,“茫茫复茫茫,茎茎是愁筋”(《茫茫曲》),“马蹄蹋蹋,木落萧萧”(《轻薄篇》),等等。这诗也具有这一艺术特色。在四句诗中,叠字凡三见:“寂寂”,写出春雨晴后山家春耕大忙,家家无闲人的特点:“蒙蒙”,壮雨后庭花宛若披上轻纱、看不分明的情态:“泠泠”,描摹春水流动的声韵。这些叠字的运用,不仅在造境、绘形、模声、传情上各尽其宜,而且声韵悠扬,具有民歌的音乐美。在晚唐绮丽纤弱的诗风中,这诗给人以清新健美之感。
  《马说(ma shuo)》是一篇说理文,似寓言而实非寓言,用比喻说理却并未把所持的论点正面说穿,没有把个人意见强加给读者。通过形象思维来描述千里马的遭遇,提出事实,省却了讲大道理的笔墨,作者利用了古汉语中虚词(语助词、感叹词和连接词),体现出一唱三叹的滋味和意境。伯乐的典故几次被韩愈引用(见韩愈所作的《为人求荐书》及《送温处士赴河阳序》),可见韩愈命运的坎坷。
  这首诗以赞叹的口吻,生动细致地描绘了一位少年射手的形象。此诗每章均以“《猗嗟》佚名 古诗”发端。按“《猗嗟》佚名 古诗”为叹美之词,相当于现代汉语中的“啊”或“啊呀”。用这种叹美词语开头的诗句,具有一种先声夺人的艺术效果,提醒读者注意诗人所要赞美的人或事。它在描写少年射手的形象和技艺时,起到一种渲染烘托的作用。

创作背景

  《《周颂·我将》佚名 古诗》是中国古代舞蹈乐曲《大武》一成的歌诗。《大武》原作于武王伐纣成功告庙之时,当时只有三成。《逸周书·世俘》中也有记载,武王班师回镐京之四月辛亥,“荐俘、殷王鼎,武王乃翼,矢珪矢宪,告天宗上帝。”第四天,“甲寅,谒(告)我(伐)殷于牧野,王佩赤白旂,籥人奏《武》,王入进《万》,献《明明》三终。”故王国维《说勺舞象舞》一文推测,《大武》之六成是原先的三成和《三象》合并的,这六成可以分开来表演,还可以独立表演,于是名称也就随之而不同。据学者考证,《《周颂·我将》佚名 古诗》为《大武》一成的歌诗。

  

任贯( 两汉 )

收录诗词 (3512)
简 介

任贯 任贯,眉州(今四川眉山)人(清嘉庆《四川通志》卷一二二)。仁宗嘉祐六年(一○六一)进士,为试衔知县(《宋会要辑稿》选举二之九)。

金陵酒肆留别 / 陈虔安

"马急人忙尘路喧,几从朝出到黄昏。
倘更数年逢此日,还应惆怅羡他人。"
背面淙注痕,孔隙若琢磨。水称至柔物,湖乃生壮波。
遗迹作。见《纪事》)"
"秦云寂寂僧还定,尽日无人鹿绕床。
"衰年生侄少,唯尔最关心。偶作魏舒别,聊为殷浩吟。
"凤兮凤兮非无皇,山重水阔不可量。
"晚虹斜日塞天昏,一半山川带雨痕。新水乱侵青草路,


巫山高 / 陶弘景

不独藏虹气,犹能畅物情。后夔如为听,从此振琮琤."
瘴海须求药,贪泉莫举瓢。但能坚志义,白日甚昭昭。"
冷淡生活。”元顾白曰:“乐天所谓能全其名者也。”)"
林中愁不到,城外老应迟。喧寂一为别,相逢未有期。"
战胜心还壮,斋勤体校羸。由来世间法,损益合相随。"
"七十人难到,过三更较稀。占花租野寺,定酒典朝衣。
时步郭西南,缭径苔圆折。好鸟响丁丁,小溪光汃汃。
兰野凝香管,梅洲动翠篙。泉鱼惊彩妓,溪鸟避干旄。


东都赋 / 陶弘景

蹇驴行处薄冰危。晴天欲照盆难反,贫女如花镜不知。
地临沧海接灵鳌。坐疑许宅驱鸡犬,笑类樊妻化羽毛。
夜入霜林火,寒生水寺钟。凄凉哭途意,行处又饥凶。
"去年来送行人处,依旧虫声古岸南。
"的皪舒芳艳,红姿映绿苹.摇风开细浪,出沼媚清晨。
芝草迎飞燕,桃花笑俗人。楼台争耸汉,鸡犬亦嫌秦。
"扫却烟尘寇初剿,深水高林放鱼鸟。
"鱼锁生衣门不开,玉筐金月共尘埃。


渡荆门送别 / 李惟德

今日兵符归上将,旄头不用更妖氛。"
豆苗鹿嚼解乌毒,艾叶雀衔夺燕巢。
"火天无处买清风,闷发时来入梵宫。
玄宗上马太真去,红树满园香自销。"
"剖竹随皇命,分忧镇大藩。恩波怀魏阙,献纳望天阍。
"青山旧路在,白首醉还乡。(《别白公》)
萧索更看江叶下,两乡俱是宦游情。"
自谓能生千里翼,黄昏依旧委蓬蒿。"


寄王屋山人孟大融 / 吴觉

几年沦瓦砾,今日出泥涂。采斫资良匠,无令瑕掩瑜。"
"忆共蒲团话夜钟,别来落叶閟行踪。
两面寒波涨,当前软柳垂。清虚宜月入,凉冷胜风吹。
河流辞马岭,节卧听龙骧。孤负平生剑,空怜射斗光。"
兴发诗随口,狂来酒寄身。水边行嵬峨,桥上立逡巡。
碧树丛高顶,清池占下方。徒悲宦游意,尽日老僧房。"
地接三茅岭,川迎伍子涛。花迷瓜步暗,石固蒜山牢。
流水离经阁,闲云入梵宫。此时袪万虑,直似出尘笼。"


尉迟杯·离恨 / 傅寿彤

"泰陵遗乐何最珍,彩绳冉冉天仙人。广场寒食风日好,
鸟之在巢,风起林摇。退翔城颠,翠虬扪天。雨止雪旋,
"石桥峰上栖玄鹤,碧阙岩边荫羽人。冰叶万条垂碧实,
王母亲缝紫锦囊,令向怀中藏秘诀。令威子晋皆俦侣,
度曲知难和,凝情想任真。周郎如赏羡,莫使滞芳晨。"
"掩户下帘朝睡足,一声黄鸟报残春。披衣岸帻日高起,
谁道三年千里别,两心同在道场中。"
应是无机承雨露,却将春色寄苔痕。"


至大梁却寄匡城主人 / 方蒙仲

官闲身自在,诗逸语纵横。车马回应晚,烟光满去程。"
"红蕉曾到岭南看,校小芭蕉几一般。
"蜀川笺纸彩云初,闻说王家最有馀。
"海榴亭早开繁蕊,光照晴霞破碧烟。高近紫霄疑菡萏,
"禄俸优饶官不卑,就中闲适是分司。风光暖助游行处,
芦酒烧蓬暖,霜鸿捻箭看。黄河古戍道,秋雪白漫漫。"
"千骑风生大旆舒,春江重到武侯庐。共悬龟印衔新绶,
晓日襟前度,微风酒上生。城中会难得,扫壁各书名。"


声声慢·咏桂花 / 黄钊

桥山突兀在其左,荒榛交锁寒风愁。神仙天下亦如此,
"肠结愁根酒不消,新惊白发长愁苗。
见说木兰征戍女,不知那作酒边花。"
双双白燕入祠堂。(乳石洞玉女祠。并见《主客图》)。"
省得蔡州今日事,旧曾都护帐前闻。"
"罢相恩犹在,那容处静司。政严初领节,名重更因诗。
"石上生芽二月中,蒙山顾渚莫争雄。
"忆共蒲团话夜钟,别来落叶閟行踪。


悯农二首·其一 / 徐元琜

晚泊长江口,寒沙白似霜。年光流不尽,东去水声长。"
好异嫌山浅,寻幽喜径生。病来文字拙,不要把归城。"
"一别云阳宅,深愁度岁华。翠浓春槛柳,红满夜庭花。
"颜子将才应四科,料量时辈更谁过。
兹焉悟佳旨,尘境亦幽通。浩渺临广津,永用挹无穷。"
"官罢江南客恨遥,二年空被酒中消。
流水杳冥外,女萝阴荫间。却思人间世,多恐不可还。
悠悠小县吏,憔悴入新年。远思遭诗恼,闲情被酒牵。


送别诗 / 郭文

他年更息登坛计,应与云泉作四邻。"
跃马非壮岁,报恩无高功。斯言化为火,日夜焚深衷。"
故乡已过十年馀。发稀岂易胜玄冕,眼暗应难写谏书。
"细吟冯翊使君诗,忆作馀杭太守时。
兕载吹兮音咿咿,铜铙呶兮睋唿眓睢。樟之盖兮麓下,
"山城小阁临青嶂,红树莲宫接薜萝。斜日半岩开古殿,
履道西门独掩扉,官休病退客来稀。亦知轩冕荣堪恋,
花多匀地落,山近满厅云。戎客无因去,西看白日曛。"