牛羊奔赤狄，部落散燕耆。都护凌晨出，铭功瘗死尸。"
"双竞龙舟疾似风，一星球子两明同。平吴破蜀三除里，
"我爱他山石，中含绝代珍。烟披寒落落，沙浅静磷磷。
年年使我成狂叟，肠断红笺几首诗。"
竹牙生碍路，松子落敲巾。粗得玄中趣，当期宿话频。"
"杳杳金陵路，难禁欲断魂。雨晴山有态，风晚水无痕。
"屋面尽生人耳朵，篱头多是老翁须。（《闲居》）
谢公携妓东山去，何似乘春奉诏行。"
"二月风光似洞天，红英翠萼簇芳筵。楚王云雨迷巫峡，
士庶观祠礼，公卿习旧章。郊原佳气引，园寝瑞烟长。
蠲疾寒甘露，藏珍起瑞烟。画工飞梦寐，诗客寄林泉。
"拂尘开素匣，有客独伤时。古调俗不乐，正声君自知。
niu yang ben chi di .bu luo san yan qi .du hu ling chen chu .ming gong yi si shi ..
.shuang jing long zhou ji si feng .yi xing qiu zi liang ming tong .ping wu po shu san chu li .
.wo ai ta shan shi .zhong han jue dai zhen .yan pi han luo luo .sha qian jing lin lin .
nian nian shi wo cheng kuang sou .chang duan hong jian ji shou shi ..
zhu ya sheng ai lu .song zi luo qiao jin .cu de xuan zhong qu .dang qi su hua pin ..
.yao yao jin ling lu .nan jin yu duan hun .yu qing shan you tai .feng wan shui wu hen .
.wu mian jin sheng ren er duo .li tou duo shi lao weng xu ...xian ju ..
xie gong xie ji dong shan qu .he si cheng chun feng zhao xing ..
.er yue feng guang si dong tian .hong ying cui e cu fang yan .chu wang yun yu mi wu xia .
shi shu guan ci li .gong qing xi jiu zhang .jiao yuan jia qi yin .yuan qin rui yan chang .
juan ji han gan lu .cang zhen qi rui yan .hua gong fei meng mei .shi ke ji lin quan .
.fu chen kai su xia .you ke du shang shi .gu diao su bu le .zheng sheng jun zi zhi .
译文
白发频生催人日渐衰老，阳春来到逼得旧岁逝去。
我同龄的好友魏用晦任吴县县令未满三年，因考绩列入优等被调入京城担任给事中。魏君任吴县县令期间有恩于民，离任时，百姓设法挽留却未能成功，魏君也舍不得离开(kai)他的百姓，于是有热心人便画了一幅《吴山图》来送给他。
廉正的人重义，骏马不需要加鞭。
有一妇女长年累月生病，叫她丈夫到跟前有话要说，正要开口还没说话，不觉得泪就哗哗地不断落下。“两三个孤儿拖累你了，不要使我的孩子(zi)挨饿受寒，有过错不要捶打，我就要离开人世了，希望你今后还能常想到我的这番嘱咐。”妇女死后：抱孩子没长衣，短衣又破烂得没了衣里。只好紧闭门窗，堵好缝隙，留下孤儿到市场去买食物。半道上碰上亲友，哭得坐在地上起不来。请求亲友替他买食物。对着亲友不停地哭泣，止不住泪水。他说：“我想不伤心不能啊！”说着把手伸进怀里掏钱，取出(chu)后拿在手里郑(zheng)重地交给亲友。回家开门看见孤儿，啼哭着寻找妈妈抱他。进门后无奈地在空空的屋里走来走去，自言自语：“不用说了，用不了多久，孩子又和他妈一样地会死去。”
秦末时群雄纷争国家大扰，汉高祖刘邦把天下横扫。本以为世风转好，出了不慕荣华的商山四皓。谁知派一介使臣，送一封邀请书，他们就撕下伪装忙不迭地到侯门居住。只有高人名士才能真正领会酒的情趣，沉入醉乡睡到安稳宁静之处。活着放浪忘形，死后无需留名。谁说公子、处士胜过萧洒爱酒的刘伶。
哪里有长达万里的大袍，把四方全都覆盖，无边无垠。
四方中外，都来接受教化，
记住西湖的西岸，春日最美的山隈，就是那空明的翠微，如烟的云霏。算起来诗人中相处得宜。如我与您这样的友情，确实稀微，弥足珍贵。约定日后，像东晋宰相谢安那样，沿着直通大海的长江航道，向东引退、回归。别让这一高雅志向与未来事实彼此违背。不应在西州路上回首恸哭，为了我而(er)沾湿衣襟，洒落泪水。
别用遥远处的西江水，空口许诺给快要渴死的东海溟臣。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显(xian)示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据(ju)这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
道路险阻，向西而行，山岩重重，如何穿越？
树阴下老早以前就长满绿苔，秋日的云雾到此也被它染碧。
注释
尝： 曾经。
[14]摩玩：摩挲（suō）玩弄，抚弄。
⑷刘郎：相传东汉时刘晨、阮肇一同入山采药，遇二女子，邀至家，留半年乃还 乡。后也以此典喻“艳遇”。
留连：即留恋，舍不得离去。
②相过：拜访，交往。
⑥《宰予问五帝德》、《帝系姓》：《大戴礼记》和《孔子家语》中均收有这两篇文章。
34.其：加强反问语气的副词，难道。孰：谁。
4.因以为号焉：就以此为号。以为，以之为。焉，语气助词。
孟浩然曾于公元727年（唐玄宗开元十五年），公元729年（开元十七年）至733年（开元二十一年）孟浩然再到吴越漫游。这首诗当作于游人五陵去。五陵”本为汉高祖长陵、惠帝安陵、景帝阳陵、武帝茂陵、昭帝平陵，都在长安，诗中用作长安的代称。
"春田草未齐，春水满长溪。 ——李崿
陶家柳下有清风。数踪篆隶书新得，一灶屯蒙火细红。
或援他代易，或变文回避。滥觞久滋蔓，伤心日益炽。
"森森移得自山庄，植向空庭野兴长。便有好风来枕簟，
羽客伴吟松韵秋。满户烟霞思紫阁，一帆风雨忆沧洲。
明开谏诤能无罪，只此宜为理国先。"
每沈良久方能语，及语还唿桀纣君。"
"吹毛霜刃过千金，生许徐君死挂林。
"众湖湖口系兰船，睡起中餐又却眠。
"出山三见月如眉，蝶梦终宵绕戟枝。旅客思归鸿去日，
"岩下年年自寝讹，生灵餐尽意如何。爪牙众后民随减，
别离排宴向藏舟。鲲鹏变化知难测，龙蠖升沈各有由。
更爱延平津上过，一双神剑是龙鳞。"
"高台赠君别，满握轩辕风。落日一挥手，金鹅云雨空。
螳螂定是遭黄雀，黄雀须防挟弹人。"
牵柔谁绕萦。礼鼠拱而立， ——韩愈
他年华表重归日，却恐桑田已变更。"
肃肃行初列，森森气益振。动容和律吕，变曲静风尘。
"无力不任为走役，有文安敢滞清平。
柳犹粘雪便迎春。频嫌海燕巢难定，却讶林莺语不真。
惊起黑龙眠不得，狂风勐雨不多时。"
"家世朱门贵，官资粉署优。今为百里长，应好五峰游。
玄圃千春闭玉丛，湛阳一祖碧云空。
浮光含日彩，圆质焕云英。 ——汤衡
楚幕不知留范增。大道岂全关历数，雄图强半属贤能。
拟延更漏共无由。那教人世长多恨，未必天仙不解愁。
吟贺西成饶旅兴，散丝飞洒满长亭。"
"浮空九洛水，瑞圣千年质。奇象八卦分，图书九畴出。
豫章花落不见归，一望东风堪白首。"
早梅初向雪中明，风惹奇香粉蕊轻。
"偶到天台院，因逢物外僧。 ——安守范
叶似翻宵露，丛疑扇夕阳。逶迤明曲渚，照耀满回塘。
琴阮资清格，冠簪养素风。烟霄半知足，吏隐少相同。"
瘴中无子奠，岭外一妻孀。定是浮香骨，东归就故乡。"
"叶如羽盖岂堪论，百步清阴锁绿云。善政已闻思召伯，
"零零夜雨渍愁根，触物伤离好断魂。
"负郭有田在，年年长废耕。欲磨秋镜净，恐见白头生。
东西出饯路，惆怅独归人。 ——皎然
若许随君洞中住，不同刘阮却归来。"
句践初迎西子年，琉璃为帚扫溪烟。
去国投兹土，编茅隐旧踪。年年秋水上，独对数株松。
"日高闲步下堂阶，细草春莎没绣鞋。
妆发秋霞战翠翘。两脸酒醺红杏妒，半胸酥嫩白云饶。
"风吹残雨歇，云去有烟霞。南浦足游女，绿苹应发花。
庭商忽惊舞，墉禜亦亲酹。 ——孟郊
旁有双耳穿，上有孤髻撑。或讶短尾铫，又似无足铛。 ——刘师服
"于公恸哭三年旱，邹衍含愁五月霜。
石梁高鸟路，瀑水近天河。欲知闻道里，别自有仙歌。"
"谁解叩干关，音容去不还。位方尊北极，寿忽殒南山。
南柯太守知人意，休问陶陶塞上翁。"
儒生惬教化，武士勐刺斫。吾相两优游，他人双落莫。 ——韩愈
"绿树垂枝荫四邻，春风还似旧时春。年年燕是雕梁主，
化流沾率土，恩浸及殊方。岂只朝宗国，惟闻有越裳。"
还被簪花录事憎。丝管合时思索马，池塘晴后独留僧。
风月资吟笔，杉篁笼静居。满城谁不重，见着紫衣初。"
不见步兵诗，空怀康乐屐。 ——陆龟蒙
红艳已空犹倚栏。积藓下销香蕊尽，晴阳高照露华干。
"琼瑶初绽岭头葩，蕊粉新妆姹女家。举世更谁怜洁白，
"肃肃清院，翛翛碧鲜。已见心远，何关地偏。 ——皎然
"瑞雪落纷华，随风一向斜。地平铺作月，天迥撒成花。
"莎草放茵深护砌，海榴喷火巧横墙。
更喜良邻有嘉树，绿阴分得近南枝。"
南国佳人字玉儿，芙蓉双脸远山眉。仙郎有约长相忆，
从来道生一，况伴龟藏六。栖托讵星回，檀栾已云矗。
政化有同风偃草，更将馀力拯孤寒。
断金多感激，倚玉贵迁延。说史吞颜注，论诗笑郑笺。 ——王起
江畔送行人，千山生暮氛。谢安团扇上，为画敬亭云。
"吾兄失意在东都，闻说襟怀任所如。已纵乖慵为傲吏，
一水涌兽迹，五峰排凤仪。高僧引闲步，昼出夕阳归。"
"寒岩飞暮雪，绝壁夜猿吟。历历和群雁，寥寥思客心。
竹风醒晚醉，窗月伴秋吟。道在唯求己，明时岂陆沈。"
"彩障成云母，丹墀隔上公。才彰二纪盛，荣播一朝同。
漆灯寻黑洞，之字上危峰。（《送人游九疑》）"
鬼神怪异满壁走，当檐飒飒生秋光。我闻天王分理四天下，
霓裳旧曲飞霜殿，梦破魂惊绝后期。"
有时却扇还风静。近日书来道欲归，鸳鸯文锦字息机。
"龙鳞满床波浪湿，血光点点湘娥泣。一片晴霞冻不飞，
古人存丰规，猗欤聊引证。"
"嗣册储皇帝命行，万方臣妾跃欢声。鸾旃再立星辰正，
步逸心难厌，看吟兴不辜。凭君命奇笔，为我写成图。"