"穷通分定莫凄凉，且放欢情入醉乡。范蠡扁舟终去相，
衡岳山高月不来。玄燕有情穿绣户，灵龟无应祝金杯。
"前年都尉没边城，帐下何人领旧兵。徼外瘴烟沉鼓角，
檐垂白练直，渠涨清湘大。 ——孟郊
"花萼楼前春正浓，濛濛柳絮舞晴空。
桥净行尘息，堤长禁柳垂。宫城开睥睨，观阙丽罘罳. ——刘禹锡
天涯后会眇难期，从此又应添白髭。愿君不忘分飞处，
在山不为桂，徒辱君高冈。在水不为莲，徒占君深塘。
散漫疏还密，空濛断复连。竹沾青玉润，荷滴白珠圆。 ——白居易
石像雷霆启，江沙鼎鼐期。岳僧来坐夏，秦客会题诗。
嫩竹乘为马，新蒲折作鞭。莺雏金碹系，猫子彩丝牵。
世患有三惑，尔律莫能抑。边苦有长征，尔律莫能息。
高眠亦是前贤事，争报春闱莫大恩。"
天不当时命邹衍，亦将寒律入南吹。"
.qiong tong fen ding mo qi liang .qie fang huan qing ru zui xiang .fan li bian zhou zhong qu xiang .
heng yue shan gao yue bu lai .xuan yan you qing chuan xiu hu .ling gui wu ying zhu jin bei .
.qian nian du wei mei bian cheng .zhang xia he ren ling jiu bing .jiao wai zhang yan chen gu jiao .
yan chui bai lian zhi .qu zhang qing xiang da . ..meng jiao
.hua e lou qian chun zheng nong .meng meng liu xu wu qing kong .
qiao jing xing chen xi .di chang jin liu chui .gong cheng kai pi ni .guan que li fu si . ..liu yu xi
tian ya hou hui miao nan qi .cong ci you ying tian bai zi .yuan jun bu wang fen fei chu .
zai shan bu wei gui .tu ru jun gao gang .zai shui bu wei lian .tu zhan jun shen tang .
san man shu huan mi .kong meng duan fu lian .zhu zhan qing yu run .he di bai zhu yuan . ..bai ju yi
shi xiang lei ting qi .jiang sha ding nai qi .yue seng lai zuo xia .qin ke hui ti shi .
nen zhu cheng wei ma .xin pu zhe zuo bian .ying chu jin xuan xi .mao zi cai si qian .
shi huan you san huo .er lv mo neng yi .bian ku you chang zheng .er lv mo neng xi .
gao mian yi shi qian xian shi .zheng bao chun wei mo da en ..
tian bu dang shi ming zou yan .yi jiang han lv ru nan chui ..
译文
（孟子(zi)说：）“如今您的恩德足以推及禽兽，而老百姓却得不到您的功德，却是为什么呢？这样看来，举不起一根羽毛，是不用力气的缘故；看不见整车的柴草，是不用目力的缘故；老百姓没有受到爱护，是不肯布施恩德的缘故。所以，大王您不能以王道统一天下，是不肯干，而不是不能干。”
梳毛伸翅，和乐欢畅；
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于(yu)污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终(zhong)究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他(ta)智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献(xian)出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我隐居在 孤山山下，每日长掩苔扉，深居简出，但一箪食、一瓢水足矣。我常常羡慕青山安详宁静，好象在凝神沉思似的;也羡慕以前的隐士们以鹤、梅为伴，因忘记了人世的权谋机变，而能时刻保持着一颗恬然自得的心。
张设罗网的人见到黄雀是多么欢喜，少年见到挣扎的黄雀不由心生怜惜。
趁着明媚春光，和园中的花朵都打声招呼。告诉她们不能贪睡，要早些开放。
世路艰难，我只得归去啦！不要学许由用颍水洗耳，不要学伯夷和叔齐隐居收养采薇而食。
夜静月黑雁群飞得很高，单于趁黑夜悄悄地逃窜。
回来物是人非，我像烂柯之人，只能吹笛赋诗，空自惆怅不已。
从峡谷出来的时候时间还早，等到上船的时候天气已经晚了。
人人都说江南好，游人应该在江南待到老去。春天的江水清澈碧绿比天空还青，游人可以在有彩绘的船上听着雨声入眠。
在梦中，分明看到的丈夫所在的关寨，可是却始终不知哪条路才是通往金微山的。
游人还记得以前太平时候的盛事。韦庄是晚唐时人，当时社会动荡。
敌兵滚滚而来，犹如黑云翻卷，想要摧倒城墙；我军严待以来，阳光照耀铠甲，一片金光闪烁。
昨天夜晚江边的春水大涨，那艘庞大的战船就像一根羽毛一样轻。
注释
（9）六畜：即马、牛、羊、鸡、犬、豕。
（8）栋：栋梁。
（60）罔象：犹云汪洋。
拔俗：超越流俗之上。
谷汲：在山谷中取水。
（30）绝域：极远的地域。此处指匈奴居住地区。
彭蠡湖（鄱阳湖）口即江州（今江西九江）口，为彭蠡与长江交接处。自《尚书·禹贡》后，古书对湖口水势的记载有“三江既入”“九江孔殷”等说，由于地貌变迁，加以传说悠谬，是三为九，本费猜思，而具体何指，更莫衷一是。于是种种的传说也应运而生。这本是人们发思古之幽情的好处所，加以水流吞吐，水道复杂，更有一派奇景壮观，于是催发了诗人们千百次吟咏，谢客此诗是其中最早的也是最优秀的篇章之一。
"楚国多春雨，柴门喜晚晴。幽人临水坐，好鸟隔花鸣。
惊起黑龙眠不得，狂风勐雨不多时。"
姑苏台下起黄尘。只今唯有西江月，曾照吴王宫里人。"
几年簪绂共周行。岐分出处何方是，情共穷通此义长。
一川石燕又交飞。濯枝霢霂榴花吐，吹渚飘飖暑气微。
重门剩着黄金锁，莫被飞琼摘上天。"
"温谷春生至，宸游近甸荣。云随天上转，风入御筵轻。
古今成败无多事，月殿花台幸一吟。"
皤腹老翁眉似雪，海棠花下戏儿孙。"
虚说古贤龙虎盛，谁攀荆树上金台。"
吟馀潮入浦，坐久烧移山。（《湘江》）
宫花滴尽扶苏泪。祸起萧墙不知戢，羽书催筑长城急。
当时不有樊姬问，令尹何由进叔敖。"
金风吹我寒，秋月为谁白。不如归去来，江南有人忆。
荷折碧圆倾。楚腻鳣鲔乱， ——孟郊
老鹤能飞骨有风。野色吟馀生竹外，山阴坐久入池中。
"一从天宝王维死，于今始遇修夫子。能向鲛绡四幅中，
一双鸂鶒绣初成。采莲女散吴歌阕，拾翠人归楚雨晴。
平原门下三千客，得力何曾是素知。"
白玉阶前菊蕊香，金杯仙酝赏重阳。
一晨长隔岁，百步远殊界。 ——韩愈
游蜂采掇何时已，只恐多言议短长。"
"羁栖亲故少，远别惜清才。天畔出相送，路长知未回。
"气为还元正，心由抱一灵。凝神归罔象，飞步入青冥。
徒言滴水能穿石，其那坚贞匪石心。"
"蜀都春色渐离披，梦断云空事莫追。宫阙一城荒作草，
应缘是我邯郸客，相顾咬咬别有情。"
气涵秋天河，有朗无惊湃。 ——孟郊
瓮头春酒漫如油。东君不为留迟日，清镜唯知促白头。
"九十日秋色，今秋已半分。孤光吞列宿，四面绝微云。
"纤纤春草长，迟日度风光。靃靡含新彩，霏微笼远芳。
"列植成均里，分行古庙前。阴森非一日，苍翠自何年。
"钓罢孤舟系苇梢，酒开新瓮鲊开包。
万姓焚香惟顶礼，瑞云随伞入宫闱。
摇摇离绪不能持，满郡花开酒熟时。羞听黄莺求善友，
剪开净涧分苗稼，划破涟漪下钓筒。（上见《湘湖故事》）"
霭霭随春动，忻忻共物荣。静宜浮竞息，坐觉好风生。
月生江上乡心动，投宿匆忙近酒家。"
"东西流不驻，白日与车轮。残雪半成水，微风应欲春。
回旋但兀兀，开阖惟铿铿。 ——刘师服
茂绩当年举，英魂此地销。唯馀孤垄上，日夕起松飙。"
"成败非儒孰可量，儒生何指指萧王。
云雾皆收皎月高。潮满钓舟迷浦屿，霜繁野树叫猿猱。
蒲桃锦是潇湘底，曾得王孙价倍酬。"
独赏谢吟山照耀，共知殷叹树婆娑。 ——皎然
"抛掷清溪旧钓钩，长安寒暑再环周。便随莺羽三春化，
洞庭月落孤云归。"
姓名题向白云楼。泉源出石清消暑，僧语离经妙破愁。
"春江潋潋清且急，春雨濛濛密复疏。
吾皇睹之求贤者。从兹仄展复悬旌，宵衣旰食安天下。
远苞树蕉栟。鸿头排刺芡， ——韩愈
"一道澄澜彻底清，仙郎轻棹出重城。采苹虚得当时称，
剑淬号猿岸，弓悬宿鹤枝。江灯混星斗，山木乱枪旗。
古树春风入，阳和力太迟。莫言生意尽，更引万年枝。
萎蕤缀蓝瑛。庖霜脍玄鲫， ——韩愈
冰破听敷水，雪晴看华山。西风寂寥地，唯我坐忘还。"
离居鸾节变，住冷金颜缩。岂念葛陂荣，幸无祖父辱。
君看白首诵经者，半是宫中歌舞人。"
是非空使神疲。良图有分终在，所欲无劳妄思。
白芷寒犹采，青箱醉尚开。 ——皮日休
纱窗只有灯相伴。几展齐纨又懒裁，离肠恐逐金刀断。
今日深恩无以报，令人羞记雀衔环。"
满径苔纹疏雨后，入檐山色夕阳中。偏宜下榻延徐孺，
敢教晨景过华砖。翾飞附骥方经远，巨楫垂风遂济川。
怀糈馈贤屈，乘桴追圣丘。飘然天外步，岂肯区中囚。 ——韩愈
虚轩明素波。坐来鱼阵变， ——皮日休
须到露寒方有态，为经霜裛稍无香。
天年徒羡彭。惊魂见蛇蚓， ——韩愈
以少求多诚可笑，还如轻币欲全齐。"
"鹊岩烟断玉巢欹，罨画春塘太白低。马踏翠开垂柳寺，
摇摇离绪不能持，满郡花开酒熟时。羞听黄莺求善友，
"竟日散如丝，吟看半掩扉。秋声在梧叶，润气逼书帏。
各有归程千万里，东风时节恨离群。"
"日入林初静，山空暑更寒。泉鸣细岩窦，鹤唳眇云端。
夜色开庭燎，寒威入砚冰。汤师无别念，吟坐一灯凝。"
香然柏子后，尊泛菊花来。 ——皮日休
缕金团扇对纤絺，正是深宫捧日时。
"剑关云栈乱峥嵘，得丧何由险与平。千载龟城终失守，
风雨前程马足劳。接塞峨眉通蜀险，过山仙掌倚秦高。
"高斋迟景雪初晴，风拂乔枝待早莺。南省郎官名籍籍，