"好去民曹李判官，少贪公事且谋欢。
海阔诚难度，天高不易冲。行云无处所，萧史在楼中。"
"浔阳迁谪地，洛阳离乱年。烟尘三川上，炎瘴九江边。
竹寺过微雨，石径无纤尘。白衣一居士，方袍四道人。
"濯足云水客，折腰簪笏身。喧闲迹相背，十里别经旬。
"人道秋中明月好，欲邀同赏意如何。
累累四贯骊龙珠。毛诗三百篇后得，文选六十卷中无。
种田意已决，决意复何如。卖马买犊使，徒步归田庐。
朝市日喧隘，云林长悄寂。犹存住寺僧，肯有归山客。"
始悟摧林秀，因衔避缴芦。文房长遣闭，经肆未曾铺。
隙地治场圃，闲时粪土疆。枳篱编刺夹，薤垄擘科秧。
畏老老转迫，忧病病弥缚。不畏复不忧，是除老病药。
一日复一日，自问何留滞。为贪逐日俸，拟作归田计。
"世路重禄位，栖栖者孔宣。人情爱年寿，夭死者颜渊。
"白藕新花照水开，红窗小舫信风回。
.hao qu min cao li pan guan .shao tan gong shi qie mou huan .
hai kuo cheng nan du .tian gao bu yi chong .xing yun wu chu suo .xiao shi zai lou zhong ..
.xun yang qian zhe di .luo yang li luan nian .yan chen san chuan shang .yan zhang jiu jiang bian .
zhu si guo wei yu .shi jing wu xian chen .bai yi yi ju shi .fang pao si dao ren .
.zhuo zu yun shui ke .zhe yao zan hu shen .xuan xian ji xiang bei .shi li bie jing xun .
.ren dao qiu zhong ming yue hao .yu yao tong shang yi ru he .
lei lei si guan li long zhu .mao shi san bai pian hou de .wen xuan liu shi juan zhong wu .
zhong tian yi yi jue .jue yi fu he ru .mai ma mai du shi .tu bu gui tian lu .
chao shi ri xuan ai .yun lin chang qiao ji .you cun zhu si seng .ken you gui shan ke ..
shi wu cui lin xiu .yin xian bi jiao lu .wen fang chang qian bi .jing si wei zeng pu .
xi di zhi chang pu .xian shi fen tu jiang .zhi li bian ci jia .xie long bo ke yang .
wei lao lao zhuan po .you bing bing mi fu .bu wei fu bu you .shi chu lao bing yao .
yi ri fu yi ri .zi wen he liu zhi .wei tan zhu ri feng .ni zuo gui tian ji .
.shi lu zhong lu wei .qi qi zhe kong xuan .ren qing ai nian shou .yao si zhe yan yuan .
.bai ou xin hua zhao shui kai .hong chuang xiao fang xin feng hui .
译文
天气寒冷美人衣衫单薄，夕阳下她倚着长长青竹。
东方有苍茫大海，沉溺万物浩浩荡荡。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙(meng)您(nin)给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到(dao)过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想(xiang)对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地(di)没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远(yuan)留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求(qiu)得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
小舟朝广陵驶去，明月照着征虏亭。远望山花如美丽的绣颊，江上渔火像点点的流萤。
山城野花开得虽迟也不必为此嗟叹惊讶。
男儿的空有一身武功绝技来和谁一争高下呢？年老了仍然意气飞扬，因为人间还有多少狐兔啊！月黑天的时候，正是鹰出猎的时机，在这样的时刻，我特别想你！
将天下所有的政事，四海之内的百姓，国家社稷的得与失，优势和弊病，都交萃于谏官身上，让他正确地将一切说出来。（谏官）的责任相当重啊！要当好一个谏官，（应当）注意重要的方面，舍弃细微的地方；把情况紧急的事放在前面，把不要紧的事放在后面；只为国家作贡献而不要将自己放在国家前面。那些在名声方面急切的人，一定会在利益方面贪图。（如果这样成为一个谏官的话）那其中的差距又相差多远呢？
农忙时节心欢喜，笑颜劝勉农耕人。远风习习来平野，秀苗茁壮日日新。
姑娘就要出嫁了，赶快喂饱小马驹。
（石灰石）只有经过千万次锤打才能从深山里开采出来，它把熊熊烈火的焚烧当作很平常的一件事。
不知何处吹起凄凉的芦管，一夜间征人个个眺望故乡。
我登上小船仰望明朗的秋月，徒然地怀想起东晋谢尚将军。
龙种与布衣相比，自然来得高雅。
注释
⑵幽篁（huáng）：幽深的竹林。
引：拿起。
（15）訾（zǐ）：诋毁。
21.怀怒未发，休祲（jìn）降于天，与臣而将（jiāng）四矣：心里的愤怒还没发作出来，上天就降示了征兆。（专诸、聂政、要离）加上我，将成为四个人了。这是唐雎暗示秦王，他将效仿专诸、聂政、要离三人，刺杀秦王。休祲，吉凶的征兆。休，吉祥。祲，不祥。于，从。
②引：拉起，提起。银瓶：珍贵器具。喻美好的少女。
书之：指在墓穴四角的木上书写死者的事迹。
此诗当作于唐肃宗乾元二年（759年）秋，和《梦李白二首》是同一时期的作品，当时诗人弃官远游客居秦州（今甘肃天水）。前二首诗中的怀疑总算可以消除了，但怀念与忧虑却丝毫未减，于是杜甫又写下《《天末怀李白》杜甫 古诗》表达牵挂之情。
留连池上酌，款曲城外意。或啸或讴吟，谁知此闲味。
"留司老宾客，春尽兴如何。官寺行香少，僧房寄宿多。
鲁侯不得辜风景，沂水年年有暮春。"
对公银印最相鲜。香连翠叶真堪画，红透青笼实可怜。
犹赖洛中饶醉客，时时bZ我唤笙歌。"
久别偶相逢，俱疑是梦中。即今欢乐事，放醆又成空。
昨夜犹刍秣，今朝尚絷维。卧槽应不起，顾主遂长辞。
稀星点银砾，残月堕金环。暗漏犹传水，明河渐下山。
会稀岁月急，此事真可惜。几回开口笑，便到髭须白。
"古人唱歌兼唱情，今人唱歌唯唱声。
初日先通牖，轻飔每透帘。露盘朝滴滴，钩月夜纤纤。
至适无梦想，大和难名言。全胜彭泽醉，欲敌曹溪禅。
想到京国日，懒放亦如斯。何必冒风水，促促赴程归。"
宫门一闭不复开，上阳花草青苔地。月夜闲闻洛水声，
柳偏东面受风多。湖添水色消残雪，江送潮头涌漫波。
早凉晴后至，残暑暝来散。方喜炎燠销，复嗟时节换。
露叶倾暗光，流星委馀素。但恐清夜徂，讵悲朝景暮。
"萧洒登山去，龙钟遇雨回。磴危攀薜荔，石滑践莓苔。
驱驾雷霆走，铺陈锦绣鲜。清机登穾奥，流韵溢山川。
"忆始识君时，爱君世缘薄。我亦吏王畿，不为名利着。
相看养寇为身谋，各握强兵固恩泽。愿分今日边将恩，
如今不是闲行日，日短天阴坊曲遥。"
落花何处堪惆怅，头白宫人扫影堂。"
清江见底草堂在，一点白光终不归。"
君在浙江东，荣驾方伯舆。我在魏阙下，谬乘大夫车。
烟水茫茫无觅处。海漫漫，风浩浩，眼穿不见蓬莱岛。
"等闲相见销长日，也有闲时更学琴。
又忆与考功狂醉时。岁晚无花空有叶，风吹满地干重叠。
"已留旧政布中和，又付新词与艳歌。
"如折芙蓉栽旱地，似抛芍药挂高枝。
分张碎针线，襵叠故屏帏。抚稚再三嘱，泪珠千万垂。
岩树罗阶下，江云贮栋间。似移天目石，疑入武丘山。
悠悠乡关路，梦去身不随。坐惜时节变，蝉鸣槐花枝。"
请思游春梦，此梦何闪倏。艳色即空花，浮生乃焦谷。
令人见即心无事，每一相逢是道场。"
"年长身转慵，百事无所欲。乃至头上发，经年方一沐。
音信日已疏，恩分日已轻。穷通尚如此，何况死与生。
款曲生平在，悲凉岁序迁。鹤方同北渚，鸿又过南天。
阴阳神变皆可测，不测人间笑是瞋."
水旱合心忧，饥寒须手抚。何异食蓼虫，不知苦是苦。
自古有琴酒，得此味者稀。只因康与籍，及我三心知。"
莫怪殷勤醉相忆，曾陪西省与南宫。"
后会既茫茫，今宵君且住。"
移此为郡政，庶几甿俗苏。"
"云露青天月漏光，中庭立久却归房。
我来如有悟，潜以心照身。误落闻见中，忧喜伤形神。
凭君一咏向周师。"
廉察安江甸，澄清肃海夷。股肱分外守，耳目付中司。
"陇西鹦鹉到江东，养得经年觜渐红。常恐思归先剪翅，
"乐天书内重封到，居敬堂前共读时。四友一为泉路客，
"年来私自问，何故不归京。佩玉腰无力，看花眼不明。
泛览星粲粲，轻河悠碧虚。纤云不成叶，脉脉风丝舒。
彩翠色如柏，鳞皴皮似松。为同松柏类，得列嘉树中。
江清敌伊洛，山翠胜荆巫。华表双栖鹤，联樯几点乌。
便欲呈肝胆，何言犯股肱。椎埋冲斗剑，消碎莹壶冰。
等度须当砌，疏稠要满阑。买怜分薄俸，栽称作闲官。
更待明年花满枝，一年迢递空相忆。"
使我灵府中，鄙吝不得生。始知听韶濩，可使心和平。"
夕投灵洞宿，卧觉尘机泯。名利心既忘，市朝梦亦尽。
"使君竟不住，萱桂徒栽种。桂有留人名，萱无忘忧用。
厚薄被适性，高低枕得宜。神安体稳暖，此味何人知。
云门未得蒙亲定。我藏古磬藏在心，有时激作南风咏。
美玉琢文珪，良金填武库。徒谓自坚贞，安知受砻铸。
若有人及此，傍观为何如。虽贤亦为幸，况我鄙且愚。
饥啅空篱雀，寒栖满树鸦。荒凉池馆内，不似有人家。
"今朝览明镜，须鬓尽成丝。行年六十四，安得不衰羸。
杭越风光诗酒主，相看更合与何人。"
高祖太宗之遗制。不独兴灭国，不独继绝世。
花前挥手迢遥去，目断霓旌不可陪。"
中诚一以合，外物不能侵。逶迤二十年，与世同浮沈。
欢娱未足身先去，争奈书生薄命何。"
缘边饱喂十万众，何不齐驱一时发。年年但捉两三人，
退为闲叟未全迟。静中得味何须道，稳处安身更莫疑。
时逢杖锡客，或值垂纶叟。相与澹忘归，自辰将及酉。
五弦倚其左，一杯置其右。洼樽酌未空，玉山颓已久。
"淡红花帔浅檀蛾，睡脸初开似剪波。
持此将过日，自然多晏如。昏昏复默默，非智亦非愚。"
坐闷低眉久，行慵举足迟。少年君莫怪，头白自应知。"
市井疏芜只抵村。一只兰船当驿路，百层石磴上州门。
饥寒心惯不忧贫。紫泥丹笔皆经手，赤绂金章尽到身。