新坟空葬旧衣裳。散牵细马嘶青草，任去佳人吊白杨。
"傲睨公卿二十年，东来西去只悠然。白知关畔元非马，
闻知感激语，胸中如有物。举头望青天，白日头上没。
"变通唯在片时间，此事全由一粒丹。若取寿长延至易，
"陆机西没洛阳城，吴国春风草又青。
从北南归明月夜，岭猿滩鸟更悠悠。"
"越鸟栖不定，孤飞入齐乡。日暮天欲雨，那兼羽翎伤。
还有市鄽沽酒客，雀喧鸠聚话蹄涔。"
无力置池塘，临风只流眄。"
"酒里藏身岩里居，删繁自是一家书。
青楼临大道，一上一回老。所思终不来，极目伤春草。
泥滓云霄至悬阔，渔翁不合见公卿。"
鱼市酒村相识遍，短船歌月醉方归。"
困眠红树似依屏。因思桂蠹伤肌骨，为忆松鹅损性灵。
"万仞峻为城，沈酣浸其俗。香侵井干过，味染濠波渌。
王无罪岁。诗之穷辞，以嫉悍吏。"
"柳碧桑黄破国春，残阳微雨望归人。江山不改兴亡地，
xin fen kong zang jiu yi shang .san qian xi ma si qing cao .ren qu jia ren diao bai yang .
.ao ni gong qing er shi nian .dong lai xi qu zhi you ran .bai zhi guan pan yuan fei ma .
wen zhi gan ji yu .xiong zhong ru you wu .ju tou wang qing tian .bai ri tou shang mei .
.bian tong wei zai pian shi jian .ci shi quan you yi li dan .ruo qu shou chang yan zhi yi .
.lu ji xi mei luo yang cheng .wu guo chun feng cao you qing .
cong bei nan gui ming yue ye .ling yuan tan niao geng you you ..
.yue niao qi bu ding .gu fei ru qi xiang .ri mu tian yu yu .na jian yu ling shang .
huan you shi chan gu jiu ke .que xuan jiu ju hua ti cen ..
wu li zhi chi tang .lin feng zhi liu mian ..
.jiu li cang shen yan li ju .shan fan zi shi yi jia shu .
qing lou lin da dao .yi shang yi hui lao .suo si zhong bu lai .ji mu shang chun cao .
ni zi yun xiao zhi xuan kuo .yu weng bu he jian gong qing ..
yu shi jiu cun xiang shi bian .duan chuan ge yue zui fang gui ..
kun mian hong shu si yi ping .yin si gui du shang ji gu .wei yi song e sun xing ling .
.wan ren jun wei cheng .shen han jin qi su .xiang qin jing gan guo .wei ran hao bo lu .
wang wu zui sui .shi zhi qiong ci .yi ji han li ..
.liu bi sang huang po guo chun .can yang wei yu wang gui ren .jiang shan bu gai xing wang di .
译文
跟随孙子仲，平定陈、宋（两国）。不允许我回家，（使我）忧心忡忡。
（孟子）说：“那么，小国本来不可以与大国为敌，人(ren)(ren)少的国家本来不可以与人多(duo)的国家为敌，弱国本来不可以与强国为敌。天下的土地，纵横各一千多里的（国家）有九个，齐国的土地总算起来也只有其中的一份。以一份力量去降服八份，这与邹国和楚国打仗有什么不同呢？还是回到根本上来吧。（如果）您现在发布政令施行仁政，使得天下当(dang)官的都(du)想(xiang)到您的朝廷来做官，种田的都想到您的田野来耕作，做生意的都要（把货物）存放在大王的集市上，旅行的人都想在大王的道路上出入，各国那些憎恨他们君主的人都想跑来向您申诉。如果像这样，谁还能抵挡您呢？”
南朝遗留下的四百八十多座古寺，无数的楼台全笼罩在风烟云雨中。
横笛凄凉的声音令南飞的大雁悚然惊动，娇美的歌声令边塞的云彩陶醉而降落。
我扈驾赴辽东巡视，随行的千军万马一路跋山涉水，浩浩荡荡，向山海关进发。入夜，营帐中灯火辉煌，宏伟壮丽。
蜡烛在风中燃烧，夜露浸湿了花灯，街市上灯光交相映射。皎洁月光照着屋瓦，淡淡的云层散去，光彩照人的嫦娥飘然欲下。衣裳是多么精致素雅，南国少女个个都细腰如掐。大街小巷箫鼓喧腾，人影攒动，条条路上幽香阵阵。
我梦中都在想念着的故乡在哪里呢，因为奉了君王之命暂时欲去又未去。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左(zuo)、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
天空阴沉雨水淋漓的时候，从巴丘湖，洞庭湖东南湖边的青草地上经过；
跪请宾客休息，主人情还未了。
想到远方去又无处安居，只好四处游荡流浪逍遥。
楼外的垂杨千丝万缕，似乎想借此系住已然远去的春日。在那和风而舞的杨柳，仿佛想要随春而去，找到春天的归宿。
注释
⑷金鞭：以金为饰物的马鞭。
②岌（jí）岌：极端危险。
醪，浊酒。接li，古代一种头巾。
（01）三江，光绪《吉安县志卷三之泸陵水》：“横石江水，在县西北，界吉水，一自儒行乡大湾来，一自吉水鹄乡来，其间有清湖水、三江桥水，皆经此入赣江。”《吉安县志卷四之泸陵桥梁》：“三江口桥，在坊廊乡。”其后所附李振裕《三江桥记》云：“泸陵旧有三江桥，向修于公家大冢，今圮矣。……，桥在郡治之北二十里，其流出于坤溪鄢原及所谓山前者，合三江而统汇于兹。”
⑺竹帛（bó）：竹简和白绢，古代初无纸，用竹帛书写文字。引申指书籍、史乘。《史记·孝文本纪》：“然后祖宗之功德著于竹帛，施于万世，永永无穷，朕甚嘉之。”
此词是李清照后期的作品，是她南渡之后于建炎三年上巳节作于建康（今江苏南京），根据李清照的《金石录后序》讲述，当时赵明诚任建康太守，建炎三年己酉春三月被罢免然后具舟上芜湖，入姑孰（当涂），五月至池阳（贵池），然又接到旨意任湖州知州，于是驻家在池阳。六月，赵明诚独自乘马赴建康见皇上，冒着大暑不幸得了疟疾，然后七月于建康病入膏肓，八月病逝。在赵明诚病死前，李清照急驰建康探视，但赵明诚已不可救药了。李清照葬毕了赵明诚，金兵已迫近建康，李清照于是携带图书逃出，终生未再至建康，亦不可能在他处召亲族。故认为这首词作于建炎三年上巳无疑。
李茂先 李茂先，温陵（今福建泉州）人。理宗绍定六年（一二三三）教授南恩州。事见《西山文集》卷二九《送李茂先之官南恩序》、《宋元学案补遗》卷八一。
海上桃花千树开，麻姑一去不知来。
"徒为经异岳，不得访灵踪。日尽行难尽，千重复万重。
唯我有文无卖处，笔锋销尽墨池荒。"
一句黄河千载事，麦城王粲谩登楼。"
世人唿尔为渔叟，尔学钓璜非钓鱼。"
灵均精魄如能问，又得千年贾傅词。"
爽若沆瀣英，高如昆仑巅。百家嚣浮说，诸子率寓篇。
"西戎不敢过天山，定远功成白马闲。
佳妓如鸿一一惊。毫健几多飞藻客，羽寒寥落映花莺，
须将二百签回去，得得支公恐隔年。"
"桂阳新命下彤墀，彩服行当欲雪时。登第已闻传祢赋，
"聚散联翩急复迟，解将华发两相欺。虽云竹重先藏路，
鸟声浑欲转，草邑固应知。与看平湖上，东流或片澌。"
唯有碧天无一事，日还西下月还明。"
"英杰那堪屈下僚，便栽门柳事萧条。
寒泉半勺是龙睛。骚人白芷伤心暗，狎客红筵夺眼明。
缓颊称无利，低眉号不能。世情都太薄，俗意就中憎。
"莫言白雪少人听，高调都难称俗情。
未可便攀低处枝。藉地落花春半后，打窗斜雪夜深时。
"紫府真人饷露囊，猗兰灯烛未荧煌。丹华乞曙先侵日，
"此生终使此身闲，不是春时且要还。
一囊空负九秋萤。我悲雌伏真方枘，他骋雄材似建瓴。
半山遥听水兼风。虽无舒卷随人意，自有潺湲济物功。
玉版征书洞里看，沈羲新拜侍郎官。
此身衰病转堪嗟，长忍春寒独惜花。
"诬谮遭遐谪，明君即自知。乡遥辞剑外，身独向天涯。
壁闲章句动风雷。三都节已联翩降，两地花应次第开。
"羁栖愁霖中，缺宅屋木恶。荷倾还惊鱼，竹滴复触鹤。
婴网虽皆困，搴笼喜共归。无心期尔报，相见莫惊飞。
平生相爱应相识，谁道修篁胜此君。"
架上黑椽长褐稳，案头丹篆小符灵。霓轩入洞齐初月，
"一轴烟花满口香，诸侯相见肯相忘。未闻珪璧为人弃，
山上花藏调角城。香起荷湾停棹饮，丝垂柳陌约鞭行。
若似松篁须带雪，人间何处认风流。
他遭匠石顾，总入牺黄美。遂得保天年，私心未为耻。
若怒鳞甲赤，如酣头角垂。君臣坐相灭，安用骄奢为。"
数瓢留顷刻，残照迫从容。好去烟霞县，仙人有旧踪。"
梦永秋灯灭，吟馀晓露明。良时不我与，白发向秦生。"
"甘露卷帘看雨脚，樟亭倚柱望潮头。十年顾我醉中过，
"春情不断若连环，一夕思归鬓欲斑。壮志未酬三尺剑，
毒帜诛方及，兵临衅可观。居来彭蠡固，战罢洞庭宽。
"分与仙山背，多年负翠微。无因随鹿去，只是送人归。
白发怕寒梳更懒，黄花晴日照初开。
戏鱼重跃定，惊鸟却栖难。为有门前路，吾生不得安。"
风尘惭上品，才业愧明时。千里芙蓉幕，何由话所思。"
梦永秋灯灭，吟孤晓露明。前心若不遂，有耻却归耕。"
巍峨卞山雪，凝冽不可向。瘦骨倍加寒，徒为厚缯纩。
"江花江草暖相隈，也向江边把酒杯。春色恼人遮不得，
"乘船浮鹢下韶水，绝境方知在岭南。薜荔雨馀山自黛，
"行人倦游宦，秋草宿湖边。露湿芙蓉渡，月明渔网船。
时来终荐明君用，莫叹沉埋二百年。"
自忆东吴榜舟日，蓼花沟水半篙强。"
月光悄悄笙歌远，马影龙声归五云。
南邻北里皆孀妇，谁解坚心继此来。"
冷卧空斋内，馀酲夕未消。秋花如有恨，寒蝶似无憀.
潜机取声利，自许臻乎妙。志士以神窥，惭然真可吊。
马随仙仗识天香。五湖归去孤舟月，六国平来两鬓霜。
"池塘萧索掩空笼，玉树同嗟一土中。莎径罢鸣唯泣露，
篆经千古涩，影泻一堂寒。（古镜。见《吟窗杂录》）
故人知是几时回。泉经华岳犹应冻，花到梁园始合开。
近来诗酒兴何如。贪将醉袖矜莺谷，不把瑶缄附鲤鱼。
此地曾为庆封宅。庆封嗜酒荒齐政，齐人剪族封奔迸。
五原岐路去无穷。天垂大野雕盘草，月落孤城角啸风。
"弭节齐安郡，孤城百战残。傍村林有虎，带郭县无官。
"一朝寂寂与冥冥，垄树未长坟草青。
"秦季贤愚混不分，只应漂母识王孙。
"八月江上楼，西风令人愁。携酒楼上别，尽见四山秋。
蜀地春开洞底花。闲傍积岚寻瀑眼，便凌残雪探芝芽。
兼须为月求高处，即是霜轮杀满时。
"前时登观步，暑雨正铮摐。上戍看绵蕝，登村度石矼.
"雁过君犹未入城，清贤门下旧知名。风波冻马遥逢见，
休去且无山可归。匹马出门还怅望，孤云何处是因依。
休向书窗来照字，近来红蜡满歌筵。"
东海人求近着书。茅洞烟霞侵寤寐，檀溪风月挂樵渔。
别愁如疟避还来。安排贱迹无良策，裨补明时望重才。
"兽绕朱轮酒满船，郡城萧洒贵池边。衣同莱子曾分笔，
"明时非罪谪何偏，鵩鸟巢南更数千。酒满椰杯消毒雾，
权臣妒逸才，心如斗筲窄。失恩出内署，海岳甘自适。
"四座列吾友，满园花照衣。一生知几度，后到拟先归。
"千溪与万嶂，缭绕复峥嵘。太守劳车马，何从驻旆旌。