川冰生积雪，野火出枯桑。独往路难尽，穷阴人易伤。
"掾局劳才子，新诗动洛川。运筹知决胜，聚米似论边。
地多齐后w9，人带荆州瘿。徒思赤笔书，讵有丹砂井。
戚属甘胡越，声名任秕糠。由来休愤命，命也信苍苍。
白云敛晴壑，群峰列遥天。嵚崎石门状，杳霭香炉烟。
海气朝成雨，江天晚作霞。题书报贾谊，此湿似长沙。"
"犯霜驱晓驾，数里见唐城。旅馆归心逼，荒村客思盈。
"黄云雁门郡，日暮风沙里。千骑黑貂裘，皆称羽林子。
虽为刀笔吏，缅怀在赤城。余亦如流萍，随波乐休明。
龙斗雌雄势已分，山崩鬼哭恨将军。
西峰下微雨，向晓白云收。遂解尘中组，终南春可游。"
chuan bing sheng ji xue .ye huo chu ku sang .du wang lu nan jin .qiong yin ren yi shang .
.yuan ju lao cai zi .xin shi dong luo chuan .yun chou zhi jue sheng .ju mi si lun bian .
di duo qi hou w9.ren dai jing zhou ying .tu si chi bi shu .ju you dan sha jing .
qi shu gan hu yue .sheng ming ren bi kang .you lai xiu fen ming .ming ye xin cang cang .
bai yun lian qing he .qun feng lie yao tian .qin qi shi men zhuang .yao ai xiang lu yan .
hai qi chao cheng yu .jiang tian wan zuo xia .ti shu bao jia yi .ci shi si chang sha ..
.fan shuang qu xiao jia .shu li jian tang cheng .lv guan gui xin bi .huang cun ke si ying .
.huang yun yan men jun .ri mu feng sha li .qian qi hei diao qiu .jie cheng yu lin zi .
sui wei dao bi li .mian huai zai chi cheng .yu yi ru liu ping .sui bo le xiu ming .
long dou ci xiong shi yi fen .shan beng gui ku hen jiang jun .
xi feng xia wei yu .xiang xiao bai yun shou .sui jie chen zhong zu .zhong nan chun ke you ..
译文
伍举知道郑国有了防备，就请求让军队垂下箭囊入城。郑国同意了。
李白和杜甫的篇曾经被成千上万的人传颂，但读起来感觉已经没有什么新意了。
西边太白山有飞鸟能过的小道。从那小路走可横渡峨眉山顶端。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子(zi)期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使(shi)才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪(guai)。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志(zhi)。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌(guan)夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
可爱的九匹马神姿争俊竞雄，昂首阔视显得高雅深沉稳重。
他们都是为报君恩以命相许，视掷泰山之重如鸿毛之轻。
世路艰难，我只得归去啦！
《景星》佚名 古诗显现在天空，镇星排列分明，天象显示上天对大汉朝日以亲近的趋势已经很明显了。《景星》佚名 古诗出现等同于天地重生，须推原于祥瑞的出现以重新定纪元年号。元鼎四年在汾脽出现古鼎是上天下降福佑的开始。祭神的音乐依合于五音六律，声响要明朗，乐声要繁复多变，这样雅正的声音才能远扬。优美的乐舞可以调节四季的风向，使之风调雨顺。舞者要随乐声翩翩起舞，供品要精美。祭神的美酒要用各种香料配制，美酒散发的香气如同兰花盛开那样浓郁。祭神还要陈列一些能醒酒的甘蔗，以防神灵喝醉了酒而神志不清。皇帝内心精微处所通能远达神灵，以保佑他得成久远的美名。皇帝逍遥周游于上天，想寻求与神相合的道理。既然已经获得众多的福佑，归于正道，就能达成自己的心愿。上天降福，后土成就其功绩，使年成好，收获繁盛。
越过梅岭谁与我同路，回到家乡却身为俘囚。
谁能学杨雄那个儒生，终身在书閤上，头发白了，还在书写《太玄经》。
锦官城虽然说是个快乐的所在；如此险恶还不如早早地把家还。
丝丝垂柳低垂，轻轻覆盖在金黄色的堤岸上。又是浓浓夏日，蘼芜的叶子又变得异常繁茂浓密。在美丽的荷叶映衬下显得更加碧绿的池塘水溢出池塘外，桃李随风而落的花瓣飘然而下，撒满树下的路。思妇长得如采桑的罗敷般貌美，她对丈夫的思念情怀像织锦的窦家妻那样真切。丈夫已去关山之外，思妇则在风月之夜独守空闺。独处闺中，她常收敛笑容，整日流泪。游子不在的日子她无心打扮，用不着镜子，铜镜背面所刻的龙纹因镜子不用也被藏在匣中。思妇懒得整理房间，凤形花纹的帷帐不上钩而长垂。思妇因思念丈夫神魂不定，夜里睡不着，就像夜鹊见月惊起而神魂不定，也像晨鸡那样早起不睡。丈夫久行不归，思妇的住屋也渐渐萧条破落。她居住的房屋内窗户昏暗，到处满悬着一张一张的蜘蛛网；空废的屋梁上，剥落着一块一块的燕巢泥。丈夫征戍行踪不定，前年还在代州，而今却在辽西。一去从此便再无消息，何时才能听到丈夫归来的马蹄声？
南风适时缓缓吹啊，可以丰富万民的财物。
注释
2.间：一作“下”，一作“前”。
⑻香茵：芳草地。
⑥重露：指寒凉的秋露。
（38）西宫南苑：皇宫之内称为大内。西宫即西内太极宫，南内为兴庆宫。玄宗返京后，初居南内。上元元年（760），权宦李辅国假借肃宗名义，胁迫玄宗迁往西内，并流贬玄宗亲信高力士、陈玄礼等人。
⑻潺湲（音婵媛）：水流貌。
⑥裳衣：一作“衣裳”。
①王鏊：字济之，吴县（今江苏）人，历侍讲学士。正德中，累官进户部尚书，文渊阁大学士。
①我：为代言体虚拟人物。但联系下面“我家在南城”的贯属，则有意把这个“我”与作者自身沟通起来。
天宝十五载（756年）春，安禄山由洛阳攻潼关。五月，杜甫从奉先移家至潼关以北的白水（今陕西白水县）的舅父处。六月，长安陷落，玄宗逃蜀，叛军入白水，杜甫携家逃往鄜州羌村。七月，肃宗在灵武（今宁夏灵武县）即位，杜甫获悉即从鄜州只身奔向灵武，不料途中被安史叛军所俘，押回长安。八月，作者被禁长安望月思家而作此诗。
相去隔城阙，佳期屡徂迁。如何日夕待，见月三四圆。"
所求竟无绪，裘马欲摧藏。主人若不顾，明发钓沧浪。"
牧童望村去，猎犬随人还。静者亦何事，荆扉乘昼关。"
望中厌朱绂，俗内探玄牝。野老听鸣驺，山童拥行轸。
"清水见白石，仙人识青童。安陵盖夫子，十岁与天通。
"南北与山邻，蓬庵庇一身。繁霜疑有雪，荒草似无人。
"金榜岧峣云里开，玉箫参差天际回。
良游昔所希，累宴夜复明。晨露含瑶琴，夕风殒素英。
谁言次东道，暂预倾金罍。虽欲少留此，其如归限催。"
深入匈奴战未休，黄旗一点兵马收，乱杀胡人积如丘。
谁言此相见，暂得话畴昔。旧业今已芜，还乡返为客。
"始入松路永，独忻山寺幽。不知临绝槛，乃见西江流。
忆君泪落东流水，岁岁花开知为谁。"
分明窗户中，远近山川色。金沙童子戏，香饭诸天食。
"玉笼薰绣裳，着罢眠洞房。不能春风里，吹却兰麝香。
君子耸高驾，英声邈今昔。锵佩出中台，彯缨入仙掖。
右足踏方止，左手推削成。天地忽开拆，大河注东溟。
"妾家近隔凤凰池，粉壁纱窗杨柳垂。本期汉代金吾婿，
远县分诸郭，孤村起白烟。望云思圣主，披雾隐群贤。
"武陵川路狭，前棹入花林。莫测幽源里，仙家信几深。
垂杨深处有人家。永和春色千年在，曲水乡心万里赊。
又如雪点青山云。欲往泾溪不辞远，龙门蹙波虎眼转。
铿锵发宫徵，和乐变其哀。人神既昭享，凤鸟亦下来。
"昆明滨滇池，蠢尔敢逆常。天星耀鈇锧，吊彼西南方。
杜门非养素，抱疾阻良宴。孰谓无他人，思君岁云变。
征马望春草，行人看暮云。遥知倚门处，江树正氛氲。"
物色坐如见，离抱怅多盈。况感夕凉气，闻此乱蝉鸣。"
犹乘飞凫舄，尚识仙人面。鬓发何青青，童颜皎如练。
适越心当是，居夷迹可求。古来尧禅舜，何必罪驩兜。"
丝管荷风入，帘帷竹气清。莫愁归路远，水月夜虚明。"
忆君泪落东流水，岁岁花开知为谁。"
细草生春岸，明霞散早天。送君唯一曲，当是白华篇。"
北阙承行幸，西园属住持。天衣拂旧石，王舍起新祠。
"江如晓天静，石似暮云张。征帆一流览，宛若巫山阳。
"万里辞三殿，金陵到旧居。文星出西掖，卿月在南徐。
旷岁怀兹赏，行春始重寻。聊将横吹笛，一写山水音。"
欲去中复留，徘徊结心曲。"
细草生春岸，明霞散早天。送君唯一曲，当是白华篇。"
汉使开宾幕，胡笳送酒卮。风霜迎马首，雨雪事鱼丽。
由来牧守重，英俊得荐延。匪人等鸿毛，斯道何由宣。
"宁亲为令子，似舅即贤甥。别路经花县，还乡入锦城。
纵横济时意，跌宕过人迹。破产供酒钱，盈门皆食客。
朝饮花上露，夜卧松下风。云英化为水，光采与我同。
燕厦欣成托，鹓行滥所如。晨趋当及早，复此戒朝车。"
雨霁微尘敛，风秋定水凉。兹辰采仙菊，荐寿庆重阳。"
冲腾如决胜，回合似相攻。委质任平视，谁能涯始终。"
知登吴章岭，昔与死无分。崎岖行石道，外折入青云。
无言羽书急，坐阙相思文。"
中州俄已到，至理得而闻。明主降黄屋，时人看白云。
"出身忝时士，于世本无机。爰以林壑趣，遂成顽钝姿。
随风飘向何处落，唯见曲尽平湖深。明发与君离别后，
兴与谢公合，文因周子论。扫崖去落叶，席月开清樽。
"济水出王屋，其源来不穷。洑泉数眼沸，平地流清通。
黄帝孔丘何处问，安知不是梦中身。"
"玉府凌三曜，金坛驻六龙。彩旒悬倒景，羽盖偃乔松。
人生不得已，自可甘形役。勿复尊前酒，离居剩凄戚。"
洛阳城头晓霜白，层冰峨峨满川泽。但闻行路吟新诗，
"任重兼乌府，时平偃豹韬。澄清湘水变，分别楚山高。
"竹径从初地，莲峰出化城。窗中三楚尽，林上九江平。
果枉东瞻唱，兴言夕放闲。携琴仙洞中，置酒灉湖上。
北首辞明主，东堂哭大臣。犹思御朱辂，不惜污车茵。
高节不可夺，炯心如凝丹。常恐彩色晚，不为人所观。
清浅望河汉，低昂看北斗。数瓮犹未开，明朝能饮否。"
玉堂宣室坐长年。鼓钟西接咸阳观，苑囿南通鄠杜田。
听猿收泪罢，系雁待书稀。蛮貊虽殊俗，知君肝胆微。"
"我居清空表，君处红埃中。仙人持玉尺，废君多少才。
长亭酒未醒，千里风动地。（以下《河岳英灵集》）
"江南冰不闭，山泽气潜通。腊月闻山鸟，寒崖见蛰熊。
惜别耐取醉，鸣榔且长谣。天明尔当去，应便有风飘。
天老能行气，吾师不养空。谢君徒雀跃，无可问鸿濛。"
云气冉冉渐不见，留语弟子但精坚。
坐弃三牲养，行观八阵形。饰装辞故里，谋策赴边庭。
六博争雄好彩来，金盘一掷万人开。 丈夫赌命报天子，当斩胡头衣锦回。丈八蛇矛出陇西，弯弧拂箭白猿啼。 破胡必用龙韬策，积甲应将熊耳齐。月蚀西方破敌时，及瓜归日未应迟。 斩胡血变黄河水，枭首当悬白鹊旗。
柔翰全分意，芳巾尚染泽。残工委筐箧，馀素经刀尺。
去年何时君别妾？南园绿草飞蝴蝶。今岁何时妾忆君，西山白雪暗秦云。玉关去此三千里，欲寄音书那可闻？
晓奏趋双阙，秋成报万箱。幸论开济力，已实海陵仓。"
而我岂高致，偃息平门西。愚者世所遗，沮溺共耕犁。
传闻纨扇恩未歇，预想蛾眉上初月。如君贵伪不贵真，
岁俭依仁政，年衰忆故乡。伫看宣室召，汉法倚张纲。"
金陵中断碧江深。在昔风尘起，京都乱如燬.