"一带不结心，两股方安髻。惭愧白茅人，月没教星替。
林隔王公舆，云迷班氏庐。恋亲唯委咽，思德更踌躇。
豺狼喜怒难姑息。行尽天山足霜霰，风土萧条近胡国。
见河汉之西落，闻鸿雁之南翔。
季秋天地间，万物生意足。我忧长于生，安得及草木。
白露鹰初下，黄尘骑欲飞。明年春酒熟，留酌二星归。"
登岭亦溯溪，孤舟事沿越。崿嶂传彩翠，崖磴互欹缺。
汉宫草应绿，胡庭沙正飞。愿逐三秋雁，年年一度归。"
"愁客坐山隈，怀抱自悠哉。况复高秋夕，明月正裴回。
"金陵向西贾客多，船中生长乐风波。欲发移船近江口，
千古沉冤湘水滨。又不见李太白，一朝却作江南客。
是月冬之季，阴寒昼不开。惊风四面集，飞雪千里回。
红荣碧树无颜色。碧树风花先春度，珠帘粉泽无人顾。
踏曲兴无穷，调同词不同。愿郎千万寿，长作主人翁。"
"蟪蛄切切风骚骚，芙蓉喷香蟾蜍高。
.yi dai bu jie xin .liang gu fang an ji .can kui bai mao ren .yue mei jiao xing ti .
lin ge wang gong yu .yun mi ban shi lu .lian qin wei wei yan .si de geng chou chu .
chai lang xi nu nan gu xi .xing jin tian shan zu shuang xian .feng tu xiao tiao jin hu guo .
jian he han zhi xi luo .wen hong yan zhi nan xiang .
ji qiu tian di jian .wan wu sheng yi zu .wo you chang yu sheng .an de ji cao mu .
bai lu ying chu xia .huang chen qi yu fei .ming nian chun jiu shu .liu zhuo er xing gui ..
deng ling yi su xi .gu zhou shi yan yue .e zhang chuan cai cui .ya deng hu yi que .
han gong cao ying lv .hu ting sha zheng fei .yuan zhu san qiu yan .nian nian yi du gui ..
.chou ke zuo shan wei .huai bao zi you zai .kuang fu gao qiu xi .ming yue zheng pei hui .
.jin ling xiang xi jia ke duo .chuan zhong sheng chang le feng bo .yu fa yi chuan jin jiang kou .
qian gu chen yuan xiang shui bin .you bu jian li tai bai .yi chao que zuo jiang nan ke .
shi yue dong zhi ji .yin han zhou bu kai .jing feng si mian ji .fei xue qian li hui .
hong rong bi shu wu yan se .bi shu feng hua xian chun du .zhu lian fen ze wu ren gu .
ta qu xing wu qiong .diao tong ci bu tong .yuan lang qian wan shou .chang zuo zhu ren weng ..
.hui gu qie qie feng sao sao .fu rong pen xiang chan chu gao .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以(yi)推举贤能、引荐人才为己任，情意十分(fen)恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死(si)了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时(shi)答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆(dui)。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三(san)百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
鲁地老叟谈论《五经》，白发皓首只能死守章句。问他经国济世的策略，茫茫然如同坠入烟雾。脚穿远游的文履，头戴方山的头巾。沿着直道缓援迈步，还没抬脚，已掀起了尘土。秦相李斯不重用儒生，你也不是达于时变的通儒叔孙通，和我原本就不是同流。什么适合时代的形势都未晓得，还是回到汶水边去躬耕吧。
唱罢《涉江》再唱《采菱》，更有《阳阿》一曲歌声扬。
青山渐渐消失，平野一望无边。长江滔滔奔涌，流入广袤荒原。
猿在洞庭湖畔树上啼叫，人乘木兰舟在湖中泛游。
烟雾笼罩着排列耸立的山岫，青苍点点无法指数，归雁背着夕阳，红霞满天，时正欲暮。人生好象随风飘入江天的白云，离别的情绪好比雨后粘满地面的花絮。
清醒时我们共同欢乐，酒醉以后各奔东西。
记得在北方边关，专事去踏雪漫游，寒气冻硬了貂裘。沿着荒枯的树林古老的大道行走，到漫长的黄河边饮马暂休，这内心的情意呵似河水悠悠。北游如一场短梦，梦醒后此身依然在江南漂流，禁不住老泪纵横，洒落在故都杭州。想借红叶题诗，却连一个字也无题写之处，那飘落的片片红叶已写满了忧愁。
寒冷的北风吹来，像箭一样射在饼上。我担心的不是自己衣服穿得少，而是我的饼会冷掉！孩子们啊，人们从事的职业并无高低贵贱，但意志都必须坚强。男子汉要自食其力，哪能做游手好闲的懒汉呢！
春风卷着漫天大雪，飘来飘去，落得到处都是。
春草到明年催生新绿，朋友啊你能不能回还？
你行将驾驶着小船南下归去，不几天就可把自家柴门扣开。
伏身藏匿洞穴之中，还有什么事情要讲？
注释
（49）瀑水：瀑布。
②杨枝：唐诗人白居易侍妾樊素，因善歌《杨柳枝》得名。
⑻双：成双。
得：懂得。
⑴“嬴女”二句：谓秦穆公之女弄玉在天上的春色里吹箫。
[5]穑（sè色）人：农民。偶耕：两人并耕。
《《商颂·殷武》佚名 古诗》，《毛诗序》所作题解为“祀高宗也”，谓其为商人祭祀歌颂殷高宗武丁之诗。但魏源本三家诗之说，云：“春秋僖四年，公会齐侯、宋公伐楚，此诗与《鲁颂》‘荆舒是惩’，皆侈召陵攘楚之伐，同时同事同词，故宋襄公作颂以美其父（桓公）。”（《诗古微》）王先谦《诗三家义集疏》以为“魏说为此诗定论，毛序之伪，不足辨也”。然吴闿生《诗义会通》云：“考《商颂》五篇，皆盛德之事，非宋之所宜有，且其诗有‘邦畿千里，惟民所止，命于下国，封建厥福’等语，此复非诸侯之事，是序说无可疑者。”方玉润《诗经原始》也指出：“或疑商时无楚，……殊不知《禹贡》荆及衡阳为荆州，楚即南荆也。……又况《易》称‘高宗伐鬼方，三年克之’，与此诗‘深入其阻’者合。鬼方，楚属国也。”
"六文开玉篆，八体曜银书。飞毫列锦绣，拂素起龙鱼。
人远草木秀，山深云景鲜。余负海峤情，自昔微尚然。
朱楼银阁正平生，碧草青苔坐芜漫。当春对酒不须疑，
春仗过鲸沼，云旗出凤城。灵鱼衔宝跃，仙女废机迎。
飞燕侍寝昭阳殿，班姬饮恨长信宫。长信宫，昭阳殿，
雪威侵竹冷，秋爽带池凉。欲验离襟切，岐路在他乡。"
周公有鬼兮嗟余归辅。"
吾衰亦如此，夫子复何哀。"
"步辇千门出，离宫二月开。风光新柳报，宴赏落花催。
君恩不再得，妾舞为谁轻。"
郎去摘黄瓜，郎来收赤枣。郎耕种麻地，今作西舍道。"
紫殿金铺涩，黄陵玉座深。镜奁长不启，圣主泪沾巾。
中国有圣人，感和气，飞来飞来。自歌自舞，先王册府，
"汉室将衰兮四夷不宾，动干戈兮征战频。
"飞塔云霄半，清晨羽旆游。登临凭季月，寥廓见中州。
"细蕊慢逐风，暖香闲破鼻。青帝固有心，时时动人意。
碓上米不舂，窗中丝罢络。看渠驾去车，定是无四角。
弟子数百人，散在十二州。三公不敢吏，五鹿何能酬。
受命金符叶，过祥玉瑞陪。雾披乘鹿见，云起驭龙回。
气涤朝川朗，光澄夕照浮。草木委林甸，禾黍悴原畴。
灯光恰似月，人面并如春。遨游终未已，相欢待日轮。"
"楚国巫山秀，清猿日夜啼。万重春树合，十二碧峰齐。
万国如在洪炉中。五岳翠干云彩灭，阳侯海底愁波竭。
三十三春长信殿。长信重门昼掩关，清房晓帐幽且闲。
寄泪无因波，寄恨无因辀.愿为驭者手，与郎回马头。"
玉树清御路，金陈翳垂丝。昭阳无分理，愁寂任前期。"
共有樽中好，言寻谷口来。薜萝山径入，荷芰水亭开。日气含残雨，云阴送晚雷。洛阳钟鼓至，车马系迟回。
"仙跸御层氛，高高积翠分。岩声中谷应，天语半空闻。
亲戚相逢不容语。辞成谪尉南海州，受命不得须臾留。
秦皇曾虎视，汉祖亦龙颜。何事枭凶辈，干戈自不闲。"
露叶凝愁黛，风花乱舞衣。攀折聊将寄，军中音信稀。"
"数步圆塘水，双鸿戢羽仪。一飞乔木上，一返故林垂。
食余肉兮饮余血。诚知杀身愿如此，以余为妻不如死。
敲出凤凰五色髓。陋巷萧萧风淅淅，缅想斯人胜珪璧。
岁功已就，王道无偏。于焉报本，是用告虔。"
傅岩来筑处，磻谿入钓前。日斜真趣远，幽思梦凉蝉。"
山川路长谁记得，何处天涯是乡国。自从惊怖少精神，
"碧海开龙藏，青云起雁堂。潮声迎法鼓，雨气湿天香。
斯言如不忘，别更无光辉。斯言如或忘，即安用人为。"
逸照含良玉，神花藻瑞金。独留长剑彩，终负昔贤心。"
岩仞包武侯，波澜控文若。旋闻刈薪楚，遽睹升葵藿。
"重重作闺清旦鐍，两耳深声长不彻。深宫坐愁百年身，
应我圣明代，巢君阿阁垂。钩陈侍帷扆，环卫奉旌麾。
电影入飞阁，风威凌吹台。长檐响奔熘，清簟肃浮埃。
隼击迟。析毫中睫，洞腋分龟。达坚垒，残雄师，
清切丝桐会，纵横文雅飞。恩深答效浅，留醉奉宸晖。"
鱼戏排缃叶，龟浮见绿池。魏朝难接采，楚服但同披。"
去国年方晏，愁心转不堪。离人与江水，终日向西南。
美人醉起无次第，堕钗遗佩满中庭。此时但愿可君意，
"平生倦游者，观化久无穷。复来登此国，临望与君同。
帐殿别阳秋，旌门临甲乙。将交洛城雨，稍远长安日。
论经白虎殿，献赋甘泉宫。与善今何在，苍生望已空。
由来奕奕多才子。潘陆词锋骆驿飞，张曹翰苑纵横起。
酒蚁倾还泛，心猿躁似调。谁怜失群雁，长苦业风飘。"
云是秦王筑城卒。黄昏塞北无人烟，鬼哭啾啾声沸天。
虚牖风惊梦，空床月厌人。归期傥可促，勿度柳园春。"
"丈夫不叹别，达士自安卑。揽泣固无趣，衔杯空尔为。
"瑜珮升青殿，秾华降紫微。还如桃李发，更似凤凰飞。
晓岩中警柝，春事下搜田。德重周王问，歌轻汉后传。
上法杳无营，玄修似有情。道宫琼作想，真帝玉为名。
玳梁翻贺燕，金埒倚晴虹。箫奏秦台里，书开鲁壁中。
世上人何在，时闻心不住。但传无尽灯，可使有情悟。"
却顾身为患，始知心未觉。忽入甘露门，宛然清凉乐。"
"艰我稼穑，载育载亭。随物应之，曷圣与灵。谓我何凭，
金闺日夕生绿苔。寂寂春花烟色暮，檐燕双双落花度。
"归去南江水，磷磷见底清。转逢空阔处，聊洗滞留情。
"彭山折坂外，井络少城隈。地是三巴俗，人非百里材。
千古沉冤湘水滨。又不见李太白，一朝却作江南客。
河柳低未举，山花落已芬。清尊久不荐，淹留遂待君。
舟迁龙负壑，田变鸟芸芜。旧物森如在，天威肃未殊。
竟将花柳拂罗衣。"
"开花空道胜于草，结实何曾济得民。
夹道开洞门，弱柳低画戟。帘影竹华起，萧声吹日色。蜂语绕妆镜，拂蛾学春碧。乱系丁香梢，满栏花向夕。
"千龄逢启圣，万域共来威。庆接郊禋后，酺承农事稀。
"枫叶下秋渚，二妃愁渡湘。疑山空杳蔼，何处望君王。
事往每增伤，宠来常誓止。铭骨怀报称，逆鳞让金紫。
莲房若个实，竹节几重虚。萧然隔城市，酌醴焚枯鱼。"
调谐金石奏，欢洽羽觞浮。天文徒可仰，何以厕琳球。"
晓光随马度，春色伴人归。课绩朝明主，临轩拜武威。"
我济而悔兮将安归尤。归乎归乎，无与石斗兮无应龙求。"