"西南千里程，处处有车声。若使地无利，始应人不营。
自随春霭乱，还放夕阳明。惆怅池塘上，荷珠点点倾。"
晓饭临孤屿，春帆入乱流。双旌相望处，月白庾公楼。"
大凡君子行藏是，自有龙神卫过湖。
"天南不可去，君去吊灵均。落日青山路，秋风白发人。
"在家能子必能臣，齐将功成以孝闻。
不管相思人老尽，朝朝容易下西墙。"
近抛三井更深去，不怕虎狼唯怕人。"
"为客忆归舍，归来还寂寥。壮时看欲过，白首固非遥。
灵椿朝菌由来事，却笑庄生始欲齐。"
早晚扫欃枪，笳鼓迎畅毂。休飞霹雳车，罢系虾蟆木。
回头唯恐更消魂。我为孟馆三千客，君继宁王五代孙。
四郊刁斗常铮铮。官军扰人甚于贼，将臣怕死唯守城。
"绿沈枪利雪峰尖，犀甲军装称紫髯。威慑万人长凛凛，
"故人相别尽朝天，苦竹江头独闭关。落日乱蝉萧帝寺，
.xi nan qian li cheng .chu chu you che sheng .ruo shi di wu li .shi ying ren bu ying .
zi sui chun ai luan .huan fang xi yang ming .chou chang chi tang shang .he zhu dian dian qing ..
xiao fan lin gu yu .chun fan ru luan liu .shuang jing xiang wang chu .yue bai yu gong lou ..
da fan jun zi xing cang shi .zi you long shen wei guo hu .
.tian nan bu ke qu .jun qu diao ling jun .luo ri qing shan lu .qiu feng bai fa ren .
.zai jia neng zi bi neng chen .qi jiang gong cheng yi xiao wen .
bu guan xiang si ren lao jin .chao chao rong yi xia xi qiang ..
jin pao san jing geng shen qu .bu pa hu lang wei pa ren ..
.wei ke yi gui she .gui lai huan ji liao .zhuang shi kan yu guo .bai shou gu fei yao .
ling chun chao jun you lai shi .que xiao zhuang sheng shi yu qi ..
zao wan sao chan qiang .jia gu ying chang gu .xiu fei pi li che .ba xi xia ma mu .
hui tou wei kong geng xiao hun .wo wei meng guan san qian ke .jun ji ning wang wu dai sun .
si jiao diao dou chang zheng zheng .guan jun rao ren shen yu zei .jiang chen pa si wei shou cheng .
.lv shen qiang li xue feng jian .xi jia jun zhuang cheng zi ran .wei she wan ren chang lin lin .
.gu ren xiang bie jin chao tian .ku zhu jiang tou du bi guan .luo ri luan chan xiao di si .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人(ren)接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只(zhi)是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天(tian)下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁(jin)之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画(hua)地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛(zhu)杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你(ni)看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
王孙久留深山不归来啊，满山遍野啊春草萋萋。
大水淹没了所有大路，
我潦倒穷困漂泊落魄，唯有借酒消愁，主人持酒相劝，相祝身体健康。
只有在笛声《折杨柳》曲中才能想象到春光，而现实中从来就没有见过春天。
游赏黄州的山水，闲云倒影在水中，让人赏心悦目，闲来吟啸抒怀，日子倒也过得闲适自得。
行到此处，我勾起了思念，悔不该轻率地抛开闺中女子，像水中浮萍漂流难驻。唉，与她的约定不知何时才能兑现？别离的情怀凄凉，只空恨年终岁晚，归期受阻。泪水涟涟，凝望遥遥京城路，听那孤鸿声声回荡在悠远的暮天中。
朝中事情多半无能为力，劳苦不息而不见成功。
庭院中有一株枇杷树，是我妻子去世那年她亲手种植的，如今已经高高挺立着，枝叶繁茂像伞一样了。
她深受吴王宠爱，被安置在馆娃宫里，渺茫不可觐见。
秋风里万木凋零，君山上落叶纷飞；洞庭湖水与长天一色，浩浩荡荡。歌女斟满一杯酒，敛起笑容，要唱一首送别歌。我不是当年王维在渭城送别西去的客人，请不要唱这曲令人悲伤的《阳关》。
我焚香后进入皇上的兰台，起草的文书芳言满章。
柴门一片寂静屋里米饭香喷喷，农家炊烟袅袅春雨过后天放晴。
生在天地之间如同过客啊，功业未成总效验空空。
身经百战驰骋疆场三千里，曾以一剑抵当了百万雄师。
注释
⑴苞桑：丛生的桑树。
13.优游，叠韵连绵字，从容不迫的样子。浸渍（zì），双声连绵字，渐渐渗透的样 子。优游浸渍：从容不迫，逐渐渗透。
265.爰何云：对国事还有什么可说的。
其一
⒅张公：指西晋张华。据《晋书·张华传》载：西晋时丰城（今江西省丰城）县令雷焕掘地得双剑，即古代名剑干将和莫邪。雷把干将送给张华，自己留下莫邪。后来张华被杀，干将失落。雷焕死后，他的儿子雷华有一天佩带着莫邪经过延平律（今福建南平市东），突然，剑从腰间跳进水中，与早已在水中的干将会合，化作两条蛟龙。这两句用典，意谓总有一天自己会得到明君赏识。
20.啸：啼叫。
【徇禄】追求禄位。
唐玄宗天宝初年，李白由道士吴人筠推荐，由唐玄宗招进京，命李白为供奉翰林。不久，因权贵的谗悔，于天宝三年（744年），李白被排挤出京，唐玄宗赐金放还。此后，李白在江淮一带盘桓，思想极度烦闷，又重新踏上了云游祖国山河的漫漫旅途。
徐俨夫 徐俨夫（1200-1260），浙江温州平阳县沙岗派人，宗祠鸣山徐氏宗祠，（墓址浙江温州苍南县观美镇桃湖村）。字公望，号桃诸。宋理宗淳祐元年（l241）辛丑科状元。徐俨夫中状元后，曾于淳祐九年（1249）以添差通判绍兴军府除校书郎。十年，授秘书郎。十一年，以秘书郎进官着作佐郎，兼靖惠王府教授。不久，兼刑部郎官，任着作佐郎兼礼部郎官。十二年，任秘书丞，兼职依旧。葬所今观美镇岭脚村山下。徐俨夫为官刚正，不畏权贵。曾因直言忤怒丁大全被罢免，遂杜门不出，潜心学问。景定中（1260—1265），理宗下诏起用，拜为礼部侍郎。徐俨夫才高学广，以文章名着于当时，其诗词佳作在文坛颇有名气。
岂悲相失与相忘。烟花夜泊红蕖腻，兰渚春游碧草芳。
"禁院对生台，寻师到绿槐。寺高猿看讲，钟动鸟知斋。
礼有鸳鸾集，恩无雨露偏。小臣叨备位，歌咏泰阶前。"
书来应隔雪，梦觉已无星。若遇多吟友，何妨勘竺经。"
自从命向红儿去，不欲留心在裂缯。
"深岩贫复病，榜到见君名。贫病浑如失，山川顿觉清。
"猎犬谙斜路，宫嫔识认旗。马前双兔起，宣尔羽林儿。
爽得心神便骑鹤，何须烧得白朱砂。"
"陶公焦思念生灵，变旱为丰合杳冥。雷噼老松疑虎怒，
泪滴珠难尽，容殊玉易销。傥随明月去，莫道梦魂遥。
"寒步江村折得梅，孤香不肯待春催。
单席寒厅惭使者，葛衣何以至三公。"
雨迎花送长如此，辜负东风十四年。"
"兰蕙芬香见玉姿，路傍花笑景迟迟。
苟非贤主询贤士，肯信沽人畏子獹."
"如我如君者，不妨身晚成。但从时辈笑，自得古人情。
爱寻云水拟何之。孤溪雪满维舟夜，叠嶂猿啼过寺时。
楼上娇歌袅夜霜，近来休数踏歌娘。
雨夜扁舟发，花时别酒空。越山烟翠在，终愧卧云翁。"
影挂僧挑烛，名传鹤拂碑。涪江吊孤冢，片月下峨嵋。"
静称围棋会，闲宜阁笔看。他年终结实，不羡树栖鸾。"
别袂翻如浪，回肠转似轮。后期才注脚，前事又含颦。
"长亭一望一徘徊，千里关河百战来。细柳旧营犹锁月，
无端遇着伤心事，赢得凄凉索漠归。"
"劚破苍苔色，因栽十数茎。窗风从此冷，诗思当时清。
病酒经宵觉口干。嘉树倚楼青琐暗，晚云藏雨碧山寒。
异乡闻乐更凄凉。红垂野岸樱还熟，绿染回汀草又芳。
顾己恩难答，穷经业未慵。还能励僮仆，稍更补杉松。"
执友知谁在，家山各已荒。海边登桂楫，烟外泛云樯。
盖密胜丹桂，层危类远峰。嫩条悬野鼠，枯节叫秋蛩。
休话如皋一笑时，金髇中臆锦离披。
细看月轮真有意，已知青桂近嫦娥。（《曾公类苑》：
溪声牵别恨，乡梦惹离愁。酒醒推篷坐，凄凉望女牛。"
不似红儿些子貌，当时争得少年狂。
清词好个干人事，疑是文姬第二身。"
省拜墀烟近，林居玉漏微。曾令驻锡话，聊用慰攀依。"
"随风身不定，今夜在苍梧。客泪有时有，猿声无处无。
不有惠连同此景，江南归思几般深。"
几抛云髻恨金墉，泪洗花颜百战中。
"西汉储宫定不倾，可能园绮胜良平。
平生生计何为者，三径苍苔十亩田。"
"朝别使君门，暮投江上村。从来无旧分，临去望何恩。
卖珠曾被武皇问，薰香不怕贾公知。今来流落一何苦，
"一溪拖碧绕崔嵬，瓶钵偏宜向此隈。农罢树阴黄犊卧，
"寒极放朝天，欣闻半夜宣。时安逢密雪，日晏得高眠。
"戎羯谁令识善言，刑将不舍遽能原。
岁寒焉在空垂涕，覆水如何欲再收。"
兔穴归时失，禽枝宿处干。豪家宁肯厌，五月画图看。"
"云鸿宿处江村冷，独狖啼时海国阴。
塔中灯露见鸿飞。眉毫别后应盈尺，岩木居来定几围。
"中都九鼎勤英髦，渔钓牛蓑且遁逃。
"在我成何事，逢君更劝吟。纵饶不得力，犹胜别劳心。
异华何必更重台。难留旋逐惊飙去，暂见如随急电来。
此行也是男儿事，莫向征人恃桂香。"
"阶前莎球绿不卷，银龟喷香挽不断。乱花织锦柳捻线，
月留江客待，句历钓船征。终恐林栖去，餐霞叶上升。"
桃易炎凉熟，茶推醉醒煎。村家蒙枣栗，俗骨爽猿蝉。
无限归心何计是，路边戈甲正重重。"
"危桥横古渡，村野带平林。野鹜寒塘静，山禽晓树深。
"日日狎沙禽，偷安且放吟。读书老不入，爱酒病还深。
陆地波澜接海平。洒竹几添春睡重，滴檐偏遣夜愁生。
流落锦江无处问，断魂飞作碧天霞。"
"黄梅雨细幂长洲，柳密花疏水慢流。钓艇正寻逋客去，
临事成奇策，全身仗至忠。解鞍欺李广，煮弩笑臧洪。
"盘崖蹙缩似灵龟，鬼谷先生隐遁时。
"兰陵市上忽相逢，叙别殷勤兴倍浓。良会若同鸡黍约，
酒家无识翰林醒。眼昏经史天何在，心尽英雄国未宁。
粉堞高连玉垒云。窗下斫琴翘凤足，波中濯锦散鸥群。
噫嘻天地间，万物各有殊。阳者阳为伍，阴者阴为徒。
旅梦天涯相见回。鬓向此时应有雪，心从别处即成灰。
"青衿七十榜三年，建礼含香次第迁。珠彩下连星错落，
"洒洒滩声晚霁时，客亭风袖半披垂。野云行止谁相待，
"早雾浓于雨，田深黍稻低。出门鸡未唱，过客马频嘶。
即向纶闱副具瞻。济物便同川上楫，慰心还似邑中黔。
"病起春已晚，曳筇伤绿苔。强攀庭树枝，唤作花未开。
红叶伤心月午楼。却要因循添逸兴，若为趋竞怆离忧。
"岂独鸱夷解归去，五湖渔艇且餔糟。（闻再除戎曹，
安羡仓中鼠，危同幕上禽。期君调鼎鼐，他日俟羊斟。"
"酥凝背胛玉搓肩，轻薄红绡覆白莲。此夜分明来入梦，
不如坐钓清溪月，心共寒潭一片澄。"