"风雨如尧代，何心欲退藏。诸侯行教化，下国自耕桑。
"西候风信起，三湘孤客心。天寒汉水广，乡远楚云深。
"我有一腹空谷虚，言之道有又还无。言之无兮不可舍，
天人忌盈满，兹理固永存。方知得意者，何必乘朱轮。
五岳烟霞连不断，三山洞穴去应通。石窗欹枕疏疏雨，
折得莲花浑忘却，空将荷叶盖头归。"
田头有鹿迹，由尾着日炙。
"久闻为客过苍梧，休说携家归镜湖。山水颠狂应尽在，
"泠泠瀑滴清，贯串有规程。将讽观空偈，全胜照乘明。
花开花落两悲欢，花与人还事一般。
"将军直禁闱，绣服耀金羁。羽卫九天静，英豪四塞知。
神女得张硕，文君遇长卿。逢时两相得，聊足慰多情。
.feng yu ru yao dai .he xin yu tui cang .zhu hou xing jiao hua .xia guo zi geng sang .
.xi hou feng xin qi .san xiang gu ke xin .tian han han shui guang .xiang yuan chu yun shen .
.wo you yi fu kong gu xu .yan zhi dao you you huan wu .yan zhi wu xi bu ke she .
tian ren ji ying man .zi li gu yong cun .fang zhi de yi zhe .he bi cheng zhu lun .
wu yue yan xia lian bu duan .san shan dong xue qu ying tong .shi chuang yi zhen shu shu yu .
zhe de lian hua hun wang que .kong jiang he ye gai tou gui ..
tian tou you lu ji .you wei zhuo ri zhi .
.jiu wen wei ke guo cang wu .xiu shuo xie jia gui jing hu .shan shui dian kuang ying jin zai .
.ling ling pu di qing .guan chuan you gui cheng .jiang feng guan kong ji .quan sheng zhao cheng ming .
hua kai hua luo liang bei huan .hua yu ren huan shi yi ban .
.jiang jun zhi jin wei .xiu fu yao jin ji .yu wei jiu tian jing .ying hao si sai zhi .
shen nv de zhang shuo .wen jun yu chang qing .feng shi liang xiang de .liao zu wei duo qing .
译文
凤凰台上曾经有凤凰来悠游，凤去台空只有江水依旧东流。
荀巨伯到远方看望生病的朋友，正好遇上胡人来攻城。朋友对荀巨伯说：“我(wo)如今是(shi)快死的人了，你赶快离开吧！”荀巨伯说：“我远道而来看望你，你却要我离开；败坏道义来求生，怎么是我的行为呢？” 等到贼兵来了，问荀巨伯说：“大军一到，全城的人都逃走了，你是什么人，竟敢独自停留在这里？”荀巨伯回答说：“朋友有疾病，(我)不忍心抛下他，宁愿用我的性命来换取朋友的生命。”贼兵听后相互说道：“我们这些无义的人，却要攻入这个讲究道义的地方！”于是调动整个军队回去了，全城因而得以保留。
背着斗笠披着斜阳，独回青山渐行渐远。
荣幸之至，书不尽怀，曾巩再拜上。
这有易国的放牧者，又在哪里遇到女子？
天的尽头，似乎天水相接，晨雾朦胧。西南天边的一角渐渐露出鱼肚白色。想要回到千里之外的家中，再次泛舟在浣花溪上。然而乡梦幽远，只任东风吹去远。
高高在上那朗朗青天，照耀大地又俯察人间。我为公事奔走往西行，所到的地域荒凉僻远。周正二月某吉日起程，迄今历经酷暑与严寒。心里充满了忧伤悲哀。深受折磨我痛苦不堪。想到那恭谨尽职的人，禁不住潸潸泪如涌泉。难道我不想回归家园？只怕将法令之网触犯。
你难道看不见那黄河之水从天上奔腾而来，波涛翻滚直奔东海，从不再往回流。
从前皖南有一个农妇，在河边拾柴，隐约听到了鸟的叫声，好像在哀鸣，仔细一看，是一只野(ye)鸭。农妇走近它，看见它的两个翅膀上血迹斑斑，怀疑是受伤了。农妇捧着野鸭回家，治疗了十天左右，伤口慢慢愈合，（野鸭）临行之时，频频点头，好像是在感谢。过了一个多月，有数十只野鸭来到了农妇的园中栖息，并且每天产很多的蛋，农妇不忍心拿去卖，就孵化了它们，孵出的小鸭成群。到了第二年，农妇家渐渐富裕起来了，大概是受伤的野鸭的报答。
明月照向城头乌鸦纷飞，寒霜降临寒风吹透衣衫。
其中一个儿子捎信回来，说另外两个儿子刚刚战死。活着的人姑且活一天算一天，死去的人就永远不会复生了！
雁门山横亘在代州北面，飞狐塞远远连接云中郡。
森冷翠绿的磷火，殷勤相随，闪着光彩。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比(bi)贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重(zhong)了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐(zuo)一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉(han)文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
肠千结：以千结形容愁肠难解。
5.殷云：浓云。
⒆嶂：指直立像屏障一样的山峰。
食（sì）：同“饲”，这里有供养、养活的意思。
【盖有讽焉】大概有讽谏的意味在里头。讽，讽喻。宋玉作《风赋》，讽楚襄王之骄奢。焉，兼词 于之，在那里。
⑻髻双鸦：即双丫形的发髻。
（3）破家：拿出所有的家财。破：倾尽
⑤意纵横：文思如潮，文笔挥洒自如。
(13)师箴(zhēn)：少师进献规劝的文辞。箴规谏的文辞。
⑧爱其死：吝惜其死。
这首诗约作于唐玄宗天宝三载（744年），时李白在长安，正处于官场失意之时。此诗题下，两宋本、缪本俱注“长安”二字，意谓这四首诗作于长安。当时李白政治理想不能实现，心情是孤寂苦闷的。但他面对黑暗现实，没有沉沦，没有同流合污，而是追求自由，向往光明，因有此作。
汪沆 （1704—1784）浙江钱塘人，字师李，一字西颢，号艮园，又号槐塘。诸生。早岁能诗，与杭世骏齐名。为学极博。干隆初，举博学鸿词，报罢后寄居天津查氏水西庄，南北称诗者奉为坛坫。好为有用之学，于农田、水利、边防、军政，靡不条贯。有《湛华轩杂录》、《读书日札》、《新安纪程》、《全闽采风录》、《蒙古氏族略》、《汪氏文献录》、《槐堂诗文集》。
黄帝上天时，鼎湖元在兹。七十二玉女，化作黄金芝。
"清晨有高会，宾从出东方。楚俗风烟古，汀洲草木凉。
空爱长生术，不是长生人。今日洛川别，可惜洞中春。"
惟能引水种金莲。白云乍可来青嶂，明月难教下碧天。
"片片互玲珑，飞扬玉漏终。乍微全满地，渐密更无风。
"天与松子寿，独饮日月精。复令颜子贤，胡为夭其生。
学问从君有，诗书自我传。须知王逸少，名价动千年。
松声高似瀑，药熟色如花。谁道全无病，时犹不在家。
风教盛，礼乐昌。"
茅宇宁须葺，荷衣不待缝。因君见往事，为我谢乔松。"
家亡国破一场梦，惆怅又逢寒食天。"
袖里金锤逞露风。会饮酒时为伴侣，能行诗句便参同。
横云点染芙蓉壁，似待诗人宝月来。
"外学宗硕儒，游焉从后进。恃以仁恕广，不学门栏峻。
"华缄千里到荆门，章草纵横任意论。应笑钟张虚用力，
千歌万赞皆未决，古往今来抛日月。"
洲岛秋应没，荷花晚尽开。高城吹角绝，驺驭尚裴回。"
"高唐不是这高塘，淮畔荆南各异方。
日日草重生，悠悠傍素城。诸侯逐兔白，夏满镜湖平。
般若酒泠泠，饮多人易醒。余住天台山，凡愚那见形。
冠裳暂备论浮世，一饷云游碧落间。
雾散五内，川流百脉。骨变金植，颜驻玉泽。阳德乃敷，
直道登朝晚，分忧及物多。至今新定郡，犹咏袴襦歌。"
"乍临毛发竖，双壁夹湍流。白日鸟影过，青苔龙气浮。
江楼曾见落星石，几回试发将军炮。别有寒雕掠绝壁，
人传禹力不到处，河声流向西。又到处即闭户，
水篱从破许船过。昂藏独鹤闲心远，寂历秋花野意多。
"白日苍蝇满饭盘，夜间蚊子又成团。
清风江上月，霜洒月中砧。得句先呈佛，无人知此心。
不随凋变已千年。逢贤必用镌辞立，遇圣终将刻印传。
应恐无人知此意，非凡非圣独醒醒。
都护今年破武威，胡沙万里鸟空飞。
远思秦云暮，归心腊月春。青园昔游处，惆怅别离人。"
"五首新裁翦，搜罗尽指归。谁曾师古律，君自负天机。
"井底一竿竹，竹色深绿绿。鸡未肥，酒未熟，
"荆门前岁使乎回，求得星郎近制来。连日借吟终不已，
惭愧深珍重，珍重邓天师。他年炼得药，留着与内芝。
盗得干坤祖，阴阳是本宗。天魂生白虎，地魄产青龙。
海上仙游不可见，人间日落空桑枝。"
应怜僧肇论成初。五车外典知谁敌，九趣多才恐不如。
物表孤高将片云。性背时人高且逸，平生好古无俦匹。
"垂白堪思大乱前，薄游曾驻洞庭边。寻僧古寺沿沙岸，
"故人念宿昔，欲别增远情。入座炎气屏，为君秋景清。
"可怜好个刘文树，髭须共颏颐别住。
愿言策烟驾，缥缈寻安期。挥手谢人境，吾将从此辞。"
孤村谁认磬，极浦夜鸣鸿。坐忆匡庐隐，泉声滴半空。"
双旌千骑骈东陌，独有罗敷望上头。"
禅客相逢只弹指，此心能有几人知。"
"临水登山自有期，不同游子暮何之。闲眠默坐身堪赏，
摇拂烟云动，登临翰墨随。相招能不厌，山舍为君移。"
"朝开暮亦衰，雨打复风吹。古屋无人处，残阳满地时。
"抽得闲身伴瘦筇，乱敲青碧唤蛟龙。
霁雪舒长野，寒云半幽谷。严风振枯条，猿啼抱冰木。
厥不云乎，惟其惟时。上天所保，福禄不亏。
不得玄晖同指点，天涯苍翠漫青青。"
我爱远游君爱住，此心他约与谁携。"
"霰雨灂灂，风吼如劚。有叟有叟，暮投我宿。吁叹自语，
他年必帅邯郸儿，与我杀轻班定远。"
"火虐风饕水渍根，霜皴雪皱古苔痕。
"晦夜不生月，琴轩犹为开。墙东隐者在，淇上逸僧来。
九华浑仿佛，五老颇参差。蛛网藤萝挂，春霖瀑布垂。
"天网恢恢万象疏，一身亲到华山区。寒云去后留残月，
"不知持斧客，吟会是何情。丹陛恩犹在，沧洲赏暂行。
深谢鲁儒怜潦倒，欲教撑拄绕禅床。"
"乱峰江上色，羡尔及秋行。释氏推真子，郗家许贵甥。
"危冠高袖楚宫妆，独步闲庭逐夜凉。
"飞锡下崆gk，清高世少双。冻天方筛雪，别我去何邦。
隔云闻狖过，截雨见虹垂。因忆岳南客，晏眠吟好诗。"
但觉神洋洋，如入三昧林。释手复在手，古意深复深。
"写得长松意，千寻数尺中。翠阴疑背日，寒色欲生风。
苔痕涩珠履，草色妒罗裙。妙鼓彤云瑟，羁臣不可闻。"
"虽共蒿兰伍，南朝有宗祖。莫打绿袍人，空中且歌舞。
水中亦见。道路非遥，身心不恋。又不知有返阴之龟，
岩下维舟不忍去，青溪流水暮潺潺。"
着书穷天人，辞聘守玄默。薄葬信昭俭，可为将来则。"
西底空流水，东垣但聚云。最伤梅岭望，花雪正纷纷。
堪叹行人不回首，前山应是苎萝山。"
"方知正始作，丽掩碧云诗。文彩盈怀袖，风规发咏思。
自是风清物态高。野色疏黄连楚甸，故山奇碧隔河桥。
莫道人间只如此，回头已是一年强。"