搜得万古遗，裁成十编书。南山盛云雨，东序堆琼琚。
束竿时倚壁，晒网还侵户。上泂有杨颙，须留往来路。"
酒病豁若风驱云。文锋斡破造化窟，心刃掘出兴亡根。
"自古黄金贵，犹沽骏与才。近来簪珥重，无可上高台。
道客巾屦样，上清朝礼仪。明发作此事，岂复甘趋驰。"
"当春人尽归，我独无归计。送君自多感，不是缘下第。
"四朝忧国鬓如丝，龙马精神海鹤姿。天上玉书传诏夜，
数竿新竹当轩上，不羡侯家立戟门。"
绿崖下视千万寻，青天只据百馀尺。"
"水浅藻荇涩，钓罩无所及。铿如木铎音，势若金钲急。
"劳禽不择枝，饥虎不畏槛。君子当固穷，无为仲由滥。
分明古雅声，讽谕成凄切。皴bq老松根，晃朗骊龙窟。
sou de wan gu yi .cai cheng shi bian shu .nan shan sheng yun yu .dong xu dui qiong ju .
shu gan shi yi bi .shai wang huan qin hu .shang jiong you yang yong .xu liu wang lai lu ..
jiu bing huo ruo feng qu yun .wen feng wo po zao hua ku .xin ren jue chu xing wang gen .
.zi gu huang jin gui .you gu jun yu cai .jin lai zan er zhong .wu ke shang gao tai .
dao ke jin ju yang .shang qing chao li yi .ming fa zuo ci shi .qi fu gan qu chi ..
.dang chun ren jin gui .wo du wu gui ji .song jun zi duo gan .bu shi yuan xia di .
.si chao you guo bin ru si .long ma jing shen hai he zi .tian shang yu shu chuan zhao ye .
shu gan xin zhu dang xuan shang .bu xian hou jia li ji men ..
lv ya xia shi qian wan xun .qing tian zhi ju bai yu chi ..
.shui qian zao xing se .diao zhao wu suo ji .keng ru mu duo yin .shi ruo jin zheng ji .
.lao qin bu ze zhi .ji hu bu wei jian .jun zi dang gu qiong .wu wei zhong you lan .
fen ming gu ya sheng .feng yu cheng qi qie .cun bqlao song gen .huang lang li long ku .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人(ren)接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧(hui)的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵(ling)都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找(zhao)机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺(ni)于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
准备五月即渡泸水，将赴云南征讨南诏。
思念郎君郎君却还没来，她抬头望向天上的鸿雁。
长安城里有穷人，我说瑞《雪》罗隐 古诗不宜多。
这样的乐曲只应该天上有，人间里哪能听见几回？
或许在想，我有私仇未报，考虑怎样斥逐仇敌；有旧恩未报，考虑怎样使恩人荣华富贵。考虑着金钱美女，怎样到手；车马玩物，怎样取得。奸邪之徒依附我的权势，我便考虑如何提拔他们；正直之臣直言谏诤，我便考虑怎样罢斥他们。三时各地报告灾情，皇上忧虑，我便考虑怎样用花言巧语取悦皇帝；众官枉法，国君听到怨言，我便考虑怎样奉承献媚求得皇上的欢心。他为私事思绪纷乱，强自坐着假睡。宫门开了，金殿上龙目四顾，宰相提出建议，皇上被他蒙惑，政权由此而毁坏，皇位也因此而动摇。如果这样，那么即使宰相被打入死牢，或流放远地，也不是不幸，而是完全应该的。
勤政楼前百技竞赛，各自展现自己的高超与魅力，而王大娘的长竿更是鹤立鸡群，惊险美妙无比。
唉，子卿！还有什么话可说？相隔万里之遥，人的身份不同，人生道路也迥然相异。活着时是另一世间的人，死后便成了异国鬼魂。我和您永诀，生死都不得相见了。请代向老朋友们致意，希望他们勉力事奉圣明的君主。您的公子很好，不要挂念。愿您努力自爱，更盼您时常依托北风的方便不断给我来信。李陵顿首。
寒夜里的霜雪把马棚压得坍塌，
可惜春天已经匆匆过去了，临行的时候谢别洛阳城的人。柔弱的柳枝随风飞舞象是挥手举袂，一丛丛的兰花沾满白露正如浸湿的头巾，遮住芳颜独自欢笑又像是含嗔带颦。
从那枝叶婆娑的树影间，听到了断续的蝉鸣声，往日的那些燕子都哪里去了？原来是此时已是燕子南归的时节。
注释
⑵玉醴：玉泉，这里以玉醴为酒。
④杏园：园林名，故址在今陕西西安大雁塔南。杏园是唐时著名园林，在曲江池西南，为新进士游宴之地。《秦中岁时记》：“进士杏花园初会谓之探花宴，以少俊二人为探花使，遍游名园，若他人先折得名花，则二使皆有罚。”此处以杏园借指北宋汴京之琼林苑，杨侃《皇畿赋》：“彼池之南，有苑何大。既琼林而是名，亦玉辇而是待。其或折桂天庭，花开凤城，则必有闻喜之新宴，掩杏园之旧名。”憔悴：形容人瘦弱，面色不好看。这里形容暮春花事将尽的景象。杏园憔悴，用杜牧《杏园》诗：“莫怪杏园憔悴去，满城多少插花人。”故知此词写落第心情。
⑤青门道：指京城门。青门：为汉长安东南门，此处指京城门。词人曾经在京城春明门东住过。
以降：以下。
⑤青女：主管霜雪的女神。《淮南子·天文训》，青女乃出，以降霜雪”。
颇：很。
《《画鸡》唐寅 古诗》是明代中后期时诗人为自己所画的一只大公鸡所提的诗，诗人画完这只高昂的公鸡后写好这首诗，在当时统治阶级内部斗争泛滥的年代，托物言志，用通俗流畅的词语描绘了画作中那只羽毛雪白，冠顶通红的公鸡。
"贵门多冠冕，日与荣辱并。山中有独夫，笑傲出衰盛。
游人未入门，花影出门前。将军来此住，十里无荒田。
君到南朝访遗事，柳家双锁旧知名。"
玉皇欲着红龙衮，亲唤金妃下手裁。
无过纵有家山思，印绶留连争得归。"
从此汉家无敌国，争教彭越受诛夷。"
故里芳洲外，残春甸服中。谁知独西去，步步泣途穷。"
"薄如蝉翅背斜阳，不称春前赠罱郎。初觉顶寒生远吹，
"曾见邛人说，龙州地未深。碧溪飞白鸟，红旆映青林。
文星下为人，洪秀密于缏。大开紫宸扉，来者皆详延。
若见净名居士语，逍遥全不让庄生。
陵烟触露不停探，官家赤印连帖催。朝饥暮匐谁兴哀，
果落盘盂上，云生箧笥中。未甘明圣日，终作钓渔翁。"
草际鸟行出，溪中虹影收。唯君壮心在，应笑卧沧洲。"
珍重彩衣归正好，莫将闲事系升沈。"
"江边野花不须采，梁头野燕不用亲。
乘遽剧飞鸟，就传过风发。嗟吾何为者，叨在造士列。
佳人自折一枝红，把唱新词曲未终。
"旧忆陵阳北，林园近板桥。江晴帆影满，野迥鹤声遥。
目瞪如有待，魂断空无语。云雨竟不生，留情在何处。"
"弟子已攀桂，先生犹卧云。（寄李频及第，见《鉴戒录》）
抚己愧颍民，奚不进德为。因兹感知己，尽日空涕洟。"
"晓嶂猿开户，寒湫鹿舐冰。
初程残角未吹霜。越山直下分吴苑，淮水横流入楚乡。
古来死未歇，白骨碍官路。岂无一有功，可以高其墓。
惆怅人间不平事，今朝身在海南边。"
平林天与一般花。横空络绎云遗屑，扑浪翩联蝶寄槎。
"日上罘罳叠影红，一声清梵万缘空。褵褷满地贝多雪，
"晓和风露立晴烟，只恐腥魂涴洞天。
"卧病厌厌三伏尽，商飙初自水边来。高峰枯藁骨偏峭，
"小隐西斋为客开，翠萝深处遍青苔。林间扫石安棋局，
意超海上鹰，运跼辕下驹。纵性作古文，所为皆自如。
不寐孤灯前，舒卷忘饥渴。"
开尽菊花怜强舞，与教弟子待新春。"
酣歌自适逃名久，不必门多长者车。"
"天骄频犯塞，铁骑又征西。臣节轻乡土，雄心生鼓鼙。
兵围梁殿金瓯破，火发陈宫玉树摧。
"嬴政鲸吞六合秋，削平天下虏诸侯。
"华山黑影霄崔嵬，金天□□门未开。雨淋鬼火灭不灭，
当时若诉胼胝苦，更使何人别九州。"
"剩欲逢花折，判须冒雨频。晴明开渐少，莫怕湿新巾。
国史数行犹有志，只将谈笑继英尘。
"炀帝开河鬼亦悲，生民不独力空疲。
少者任所归，老者无所携。况当札瘥年，米粒如琼瑰。
寒泉未必能如此，奈有银瓶素绠何。"
登山采樵路，临水浣纱人。若得心无事，移家便卜邻。"
还闻拟结东林社，争奈渊明醉不来。
"柳下江餐待好风，暂时还得狎渔翁。
鸟归残照出，钟断细泉来。为爱澄溪月，因成隔宿回。"
故园花自发，新冢月初明。寂寞重泉里，岂知春物荣。"
"三百八十言，出自伊祁氏。上以生神仙，次云立仁义。
"冥鸿久不群，征拜动天文。地主迎过郡，山僧送出云。
露带山花落，云随野水流。相如曾醉地，莫滞少年游。"
清露濯巢鸟，阴云生昼龙。风飘橘柚香，日动幡盖容。
"云雨一消散，悠悠关复河。俱从泛舟役，遂隔洞庭波。
"万里隋城在，三边虏气衰。沙填孤障角，烧断故关碑。
万树琪花千圃药，心知不敢辄形相。
船头系个松根上，欲待逢仙不拟归。"
"风细酒初醒，凭栏别有情。蝉稀秋树瘦，雨尽晚云轻。
苦雨秋涛涨，狂风野火翻。朝来卖药客，遇我达无言。"
冠盖自为前后尘。帆势挂风轻若翅，浪声吹岸叠如鳞。
"共是悲秋客，相逢恨不堪。雁频辞蓟北，人尚在江南。
为书凌遗编，调弦夸新声。求欢虽殊途，探幽聊怡情。"
欲建九锡碑，当立十二楼。琼文忽然下，石板谁能留。
"龟山下最深，恶气何洋溢。涎水瀑龙巢，腥风卷蛟室。
沧海寒波绝洗兵。银箭水残河势断，玉炉烟尽日华生。
琪花玉蔓应相笑，未得歌吟从酒行。"
用却春风力几多，微霜逼迫何容易。"
古今人事皆如此，不独文君与马卿。"
谁令不解高飞去，破宅荒庭有网罗。"
"药杯应阻蟹螯香，却乞江边采捕郎。自是扬雄知郭索，
掬水皆花气，听松似雨声。书空翘足卧，避险侧身行。
今夜宿来还似尔，到明无计梦云泉。"
浪勐惊翘鹭，烟昏叫断鸿。不知今夜客，几处卧鸣篷。"
洪炉任铸千钧鼎，只在磻溪一缕悬。
朅去山南岭，其险如邛笮。悠然放吾兴，欲把青天摸。
雨零溪树忽无蝉。虚村暮角催残日，近寺归僧寄野泉。
欲算棋图却望云。海气平生当洞见，瀑冰初坼隔山闻。
人人尽道堪图画，枉遣山翁醉习池。"
红拖象箸猩唇细。空中汉转星移盖，火城拥出随朝会。